Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Треугольник – это мужчина, который в течение своей жизни оказывает поддержку женщинам. Но он не может злоупотреблять этим доверием. Вокруг каждой женщины есть три поколения женщин: свой ственницы мужчины, которые защищают женщину и распоряжаются жизнью и смертью ее мужа. Это родные/двоюродные сестры, матери/тети и бабушки, которые представлены тремя знаками в форме буквы С по каждой из сторон треугольника. В некоторых местах мужчина, соблюдающий траур по жене или матери, не может стричься до тех пор, пока перечисленные женщины не сообщат ему, что настало время, – в противном случае он будет наказан. Ему даже не разрешается прямо обращаться к своей теще: он должен соблюдать уважительное избегание. Эти три поколения образуют устойчивую структуру родства, в которой имеются сдержки и противовесы, обеспечивающие равенство и не допускающие нарушений.

Первые поселенцы действительно сообщали о случаях жестокого обращения внутри сообществ аборигенов, но эти наблюдения делались уже после катастрофического распространения по континенту европейских болезней, которые выкосили наше население – прежде всего, стариков. Так что во время этих первых контактов европейцы увидели осколки былых обществ с сильно поврежденными структурами управления.

Правда и то, что сегодня во многих случаях динамика наших отношений нарушена, и на основании этих кризисных явлений некоторые люди утверждают, что традиционная культура примитивна и жестока. Но так было не всегда, да и сейчас это справедливо далеко не для всех. Иногда мне приводят примеры дисфункциональных процессов в общинах в доказательство того, что аборигенные интеллектуальные традиции нежизнеспособны. Я не вижу никакой связи между этими двумя идеями, за исключением желания принизить (посредством массивных логических сбоев) культуру, которая неудобна для программ развития и добычи ресурсов на аборигенных землях. Факт ужасающего насилия цивилизации оккупантов игнорируется, в то время как наши искаженные реакции на его эксцессы подвергаются осуждению.

Судя по всему, многие австралийцы согласны с тем, что аборигенные мужчины агрессивны, аборигенная культура носит женоненавистнический характер, а традиционное Мужское дело есть не более чем культ изнасилования, который нужно искоренить. Разумеется, случаи жестокого обращения с женщинами имеют место, и в сегодняшнем обществе они случаются повсеместно, однако проблема в том, что СМИ обсасывают каждое противоправное действие, совершенное аборигеном. По словам Келли, статистика очевидна и отвратительна, но нельзя ее рассматривать сквозь призму упрощения, к которой так охотно прибегают жадные до сенсаций СМИ.

Келли объясняет, что, в сравнении с белами женщинами, для аборигенок риск быть убитыми выше в пять раз, а попасть в больницу из-за семейного насилия – в тридцать пять. Это превосходит мужские показатели: для аборигенов риск госпитализации вследствие семейного насилия всего в двадцать раз выше, чем для белых (с другой стороны, мы реже, чем женщины, обращаемся за медицинской помощью после получения травм). Такие данные могут создать впечатление, будто в аборигенной культуре существуют какие-то очень брутальные традиции насилия, но на самом деле тут есть нюансы. По словам Келли, прежде чем делать расовые обобщения на основе статистики по домашнему насилию, нужно признать, что сегодня партнерами большей части женщин- аборигенов являются не аборигены. Келли утверждает:

Наши показатели по домашнему насилию выше не потому, что мы изначально больше склонны к насилию или нас к нему толкает наша культура. Так происходит из-за того, что мы вынуждены жить в системе, которая закрепляет насилие и создает ощущение безнадежности, которое передается из поколения в поколение.