Читаем Разговоры с мертвыми. Рассказы приходских священников полностью

На следующий день меня пригласили отслужить благодарственный молебен, потому что оба супруга почувствовали себя гораздо лучше, а через несколько дней полностью выздоровели.

Так сбылись слова Божии: Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь (Иак. 5,15).

Клятва

В селе Боголюбово, где я служу в храме, недавно произошло такое событие. Некая Анна Ромас похитила деньги у проживающего в ее доме поселенца, Игната Ковалева. Это случилось в Великий четверг.

Естественно, начались расспросы, упреки, ссоры. Наконец решили прибегнуть к клятве, как это принято у крестьян. Достав святую икону из киота и положив ее на голову, сначала поклялся Игнат, что у него были спрятаны под подушкой деньги. Потом таким же образом поклялась и Анна:

– Дай, Господи, чтобы я потеряла голову, если я взяла эти деньги!

Наконец поклялся и сын Анны, Тихон, что он не видел, брала ли его мать что-нибудь чужое. Этим дело закончилось, и о пропавших деньгах уже не вспоминали. Но не закончилось оно на Суде Божием, ведь Господь сказал, что всякий, клянущийся ложно, будет истреблен.

Анна Ромас принесла ложную клятву своей головой в четверг на Страстной седмице, а в субботу перед Пасхой ее нашли убитой. И действительно, Анна потеряла голову, потому что она была объедена свиньями и сильно обезображена.

Дом, в котором жила покойница, опустел, ее муж, сын и квартирант Игнат Ковалев были арестованы.

Скупая нищенка

В нашем городе жила бедная девица Марина. Ее приютила одна благочестивая солдатская вдова. Несмотря на тесноту, она с радостью приняла Марину под свой кров.

Девица просила милостыню во имя Христа в течение десяти лет. Каждый день, с раннего утра до глубокой ночи, она бродила из дома в дом и через некоторое время надоела жителям города.

Одни из них даже стали отказывать ей в подаянии. Другие, завидя ее, запирали двери, а она ругалась, стоя перед окнами. Тех, которые подавали мало, Марина называла скупыми, она часто была недовольна подаянием.

Между тем ее добрая и набожная хозяйка не только не тяготилась присутствием Марины, а радовалась, что Господь помогает ей трудами нищей доставать пропитание. А Марина, пользуясь добротой своей хозяйки, продавала белый хлеб, который ей подавали, нуждающимся горожанам и копила деньги. Из серого хлеба она сушила сухари, которые тайно складывала в чулане. Ключ от него Марина постоянно носила с собой.

Часто по субботам она ходила в городскую баню. Там Марина потихоньку воровала: у кого-то брала кусочек мыла, у кого-то – ковшик. Многие знали о ее поступках и просили, чтобы ее совсем не пускали в баню.

Так влачила свою жизнь мнимо бедствующая Марина. С каждым годом увеличивалось ее богатство, и безумная Марина, любуясь им, подобно евангельскому богачу, уже готова была в восторге сказать: Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись (Лк. 12,19), но Господь призвал ее на сорок втором году жизни.

Как обычно, Марина отправилась в баню, но в тот день не вернулась домой. Утомленная долгим ожиданием хозяйка отправилась ее искать. Какой же ужас объял ее, когда, войдя в баню, она нашла несчастную Марину, распростертую на полу, обнаженную, без малейших признаков жизни, с веником в руках, как будто бы она замахивалась им на кого-то.

О смерти нищей немедленно заявили в полицию. На следующий день было решено предать ее тело земле без христианского погребения, так как при осмотре квартиры, где жила Марина, в чулане обнаружили сундук, набитый дорогими тканями и множеством серебряных монет. Другие сундуки были наполнены мукой и сухарями, превратившимися в пыль.

Было решено накопленные ею деньги раздать народу и прогулять их в кабаке…

Вражье наваждение

Прошлым летом в нашем сельском приходе произошел такой случай. Молодой крестьянин Григорий вместе со своим отцом молотил рожь. Работа шла споро, но на Григория с утра напала непонятная тоска, которая мучила его до самого вечера. Закончив работу, он должен был пойти в поле к матери и бабушке, чтобы помочь им сложить снопы.

Отец остался у овина заканчивать свою работу, а сын пошел в поле. Дойдя до амбара, он сел на телегу, на которой возят сено, и решил немного отдохнуть. Вдруг к Григорию подошел односельчанин, его товарищ, и позвал в лес за орехами. Он согласился, и они пошли к близлежащему лесу. Но на опушке у Григория закружилась голова, и они присели на траву отдохнуть. Через некоторое время они снова пошли вперед, и вдруг перед ними встал стеной непроходимый лес. Григорий очень удивился, потому что в наших краях растет лишь кустарник.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика