Читаем Размышления о жизни Христа полностью

Но Господь в тот раз недолго оставался с ними: наверное, было уже поздно. Вероятно, они уговаривали Его побыть еще немного, просили не уходить так скоро. Разве тебе не кажется, что Магдалина, сидя у Его ног, должна была доверчиво ухватить Его за полы одежды и с почтительной дерзостью умолять не уходить так скоро? Посмотри: вот Он стоит в белоснежных одеждах, одеждах своей славы. А она держит Его за полу, и посмотри, как держит: не упрямо, а доверчиво, не заносчиво, а с любовью. Мог ли Господь сердиться за это на любимую ученицу? Конечно, нет. Господь хочет, чтобы Его удерживали, это видно из Его встречи с двумя учениками на пути в Эммаус.

Наконец, почтительно распрощавшись с матерью и получив ее разрешение, Он благословил всех и ушел. Надо полагать, что они при этом вновь упали к Его ногам и просили Его возвращаться поскорее. И вот они остались одни, алчущие и жаждущие Господа, с которым прежде привыкли общаться так много. Они сидят, то и дело вздыхая и в тоске восклицая, как бы им хотелось, чтобы Он вернулся.

Видишь, сколько раз у тебя сегодня была Пасха – ведь все эти явления произошли в день Пасхальный. Я говорю «у тебя» – но, может быть, ты только слушала, но не ощутила, не прочувствовала то, что чувствовали они. Я уверен, что, если бы ты умела сочувствовать и сопереживать, если бы умела сосредоточить ум и держать его единым, а не рассеянным на разные вещи – мирские, ненужные, любопытные – ты каждый раз сама испытывала бы настоящую Пасху. И это могло бы происходить с тобой каждое воскресенье, если бы ты как следует готовилась в пятницу и в субботу, держала ум цельным, не развлекая его и не рассеивая, целиком сосредоточившись на Страстях Господних, по слову Апостола: Если мы будем участвовать в страданиях, то будем участвовать и в утешениях. (2 Кор 1, 7)[382].

А Господь Иисус тем временем возвратился к святым отцам, которые предстали перед Ним не праздными, а усердно возносящими радостные хвалы. Он сам знал все, что они говорили в Его отсутствие. Ты же вообрази их в телах их, как я учил тебя выше: так ты легче сможешь о них размышлять.

Они благословляли Бога и благодарили Его – каждое поколение по очереди. Во-первых, они заявляли, что желают хвалить Его, поскольку Он достоин всяческой хвалы. Во-вторых, признавали Его своим Господом. В-третьих, перечисляли Его благодеяния их роду. В-четвертых, призывали всех хвалить Его. В-пятых, кланялись Ему.

Вглядись в них внимательно и выслушай их с почтением, потому что песни их весьма благочестивы и полезны не только для нынешних твоих размышлений, но и для хвалебных песнопений каждому из этих святых в его праздник.

Первым начинает Адам, выступая от себя и своего поколения. Он стоит перед Господом бодро и почтительно, и говорит так:

Глава XCII. Песнь Адама за себя и свой род

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Символ»

Размышления о жизни Христа
Размышления о жизни Христа

«Размышления о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi), сочинение XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, вероятно, написано францисканцем Иоанном де Каулибусом. Это первая всеобъемлющая биография Христа, содержащая регулярные и обширные вставки неевангельского повествовательного материала. «Размышления» позволяют читателю проникнуть в новый мир радости и любви, пробуждая в них интерес ко всему скромному, смиренному и прекрасному; они говорят о несказанном таинстве любви, которое открылось в простой, но возвышенной жизни Иисуса и Марии.Критический текст опубликован на латинском языке издательством Brepols в серии «Corpus Christianorum» в 1997 году. На русский язык книга переведена впервые.

Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура)

Религия, религиозная литература / Европейская старинная литература / Древние книги

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука