Читаем Размышления о жизни Христа полностью

Здесь обрати внимание, как терпелив Господь. Народ теснил и толкал Его – всякий хотел протиснуться к Нему поближе. В такой толчее многие касались Его. Но Он знал, что говорил. И сказал вновь: «Я почувствовал, как сила изошла из Меня». Тут Марфа объявилась и рассказала, в чем дело. Господь не вслепую, но по своей воле исцелил ту, с которой позже стал так близко дружен. И сказал ей: «Вера твоя исцелила тебя» (Лк 8, 48). Заметь: это чудо учит, как велика сила веры. И еще заметь: Господь желает, чтобы чудеса совершались на виду у всех ради общей пользы. Но сам по себе Он, по смирению своему, хочет творить их втайне, не напоказ. Вот и здесь: Он приписывает ее вере то, что совершил сам божественной властью.

И еще заметь одну вещь, очень важную для хранения смирения; о ней Бернард говорит так: «Всякого, кто достиг совершенства в служении Господу, можно назвать «подолом» – нижним краем одежды Господней: подол в самом низу, всегда пачкается, попирается ногами, не на виду у людей и менее всего ценим в одежде»[95]. Итак, если человек достиг такой степени совершенства, что уверен: Господь услышит его просьбы об исцелении больных или сотворении другого чуда, – пусть он не превозносится и не приписывает себе то, что совершил не он сам, а Господь. Вот и здесь: хотя Марфа коснулась именно подола одежды и верила, что выздоровеет, коснувшись его, и так и случилось, однако не подол исцелил ее; не из него, а из Господа изошла исцеляющая сила. Поэтому Он сказал: «Я почувствовал, как сила изошла из Меня». Итак, хорошенько заметь себе все это и впредь никогда не приписывай себе добрых поступков, ибо все от Господа Иисуса.

После этого Господь Иисус пошел к дому начальника и, найдя там умершую девочку, воскресил ее.

Глава XXVIII. Об обращении Магдалины (Лк 7)

Учтивейший Господь получил однажды приглашение от Симона прокаженного и пошел с ним завтракать (Лк 7, 36). Он обычно принимал все приглашения, потому что был учтив, и потому что был добр, а также из-за рвения, с которым стремился спасать души: ведь ради них Он сошел с небес. А сидя с людьми за трапезой и беседуя, он привлекал их к себе любовью. Наконец, Он делал это из любви к бедности. Ибо был Он беднее бедного, и есть Ему часто было нечего, потому что из вещей мира сего Он ничего не брал для Себя и своих. Поэтому смиренно и с благодарностью зерцало смирения Иисус тотчас принимал всякое приглашение.

Услыхала Магдалина, что Он завтракает в доме Симона. Прежде ей случалось не раз слышать Его проповеди, и она пламенно полюбила Его, хотя до сих пор не обнаруживала своей любви. Восскорбела она в сердце своем (Быт 6, 6) из-за грехов своих, и рассудила она, что без Него она не сможет обрести спасения. Горя любовью, она не пожелала дольше откладывать и отправилась туда, где Он возлежал за трапезой. Склонив голову, опустив глаза долу, она прошла перед гостями, не останавливаясь, пока не подошла к Господу и ученикам Его. Там она упала к Его ногам. Изнутри ее раздирала боль, а снаружи покрыла краска стыда за грехи ее. Простершись на полу и доверчиво прижавшись лицом к Его ногам, ибо в сердце своем она уже любила Его больше всего на свете, она начала сильно плакать и рыдать. Она ничего не сказала вслух, но про себя заговорила так: «Господи мой, твердо верую, знаю и исповедую, что Вы – Бог и Господь мой. Много тяжких оскорблений нанесла я Вашему Величеству. Умножились грехи мои больше песка морского (Иер 15, 8). Но, неправедная грешница, я прибегаю к Вашему милосердию. Я скорблю и уязвляюсь и прошу прощения. Я готова исправиться и больше не грешить и намерена никогда впредь не выходить из Вашего послушания. Прошу Вас, не прогоняйте меня от Себя, потому что знаю, другого прибежища мне не найти, да я и не хочу другого прибежища, потому что люблю Вас одного больше всего на свете. Не гоните меня; накажите меня за мои преступления, как угодно; но я молю о милосердии».

Тем временем из глаз ее обильно текли слезы. Они согрели и омыли ноги Господа. Из чего ты, между прочим, можешь еще раз удостовериться, что Господь Иисус ходил босиком. Наконец, она перестала плакать и увидела, что ноги Иисуса мокрые. Решив, что слезы ее недостойны касаться ног Господа, она вытерла их своими волосами. Волосами потому, что у нее с собой не было ничего более ценного, чем можно было бы протереть ноги, а волосы у нее были роскошные. К тому же она всю жизнь ими тщеславилась, и вот теперь решила обратить их на пользу. Наконец, при этом можно было не удалять лицо от ног Господа, и, в приливе любви, она нежно и часто целовала их. А так как ноги Господа из-за долгой ходьбы по дорогам были натруженные и потрескавшиеся, она смазала их дорогой мазью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Символ»

Размышления о жизни Христа
Размышления о жизни Христа

«Размышления о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi), сочинение XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, вероятно, написано францисканцем Иоанном де Каулибусом. Это первая всеобъемлющая биография Христа, содержащая регулярные и обширные вставки неевангельского повествовательного материала. «Размышления» позволяют читателю проникнуть в новый мир радости и любви, пробуждая в них интерес ко всему скромному, смиренному и прекрасному; они говорят о несказанном таинстве любви, которое открылось в простой, но возвышенной жизни Иисуса и Марии.Критический текст опубликован на латинском языке издательством Brepols в серии «Corpus Christianorum» в 1997 году. На русский язык книга переведена впервые.

Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура)

Религия, религиозная литература / Европейская старинная литература / Древние книги

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука