Размышления о жизни Христа

Чье появление на свет было предвещено с такой славой? Кто так явно исполнился Святого Духа во чреве матери, как мы читаем это об Иоанне? О ком еще вы читали, что он плясал от радости в материнской утробе? Чье рождение так торжественно празднует Церковь, как вы это слышите каждый год? Кто так стремился в пустыню? Кто еще был так возвышенно обращен? Кто первый призвал к покаянию и показал Царствие Небесное? Кто крестил Царя Славы? Кому первому открыто явила себя Святая Троица? Кому Господь Иисус Христос представил такое великое свидетельство? Кого так чтит Церковь?

Иоанн – патриарх, последний и главный из всех патриархов. Иоанн – пророк, величайший из пророков и более, чем пророк, ибо пальцем указывает на Того, Чье пришествие возвещает. Иоанн – ангел, но и среди ангелов избранный, и свидетель тому – Сам Спаситель, сказавший: «Вот, Я посылаю Ангела Моего» (Мф 11, 10). Иоанн – апостол, но из апостолов первый и главный, ибо он был первый «человек, посланный от Бога» (Ин 1, 6). Иоанн – евангелист, он первым провозгласил благую весть, первым проповедовал евангелие Царства Божия. Иоанн – девственник; более того, он – светлое зерцало девства, воплощение стыдливости, образец чистоты. Иоанн – мученик, более того, он – путеводный светильник мучеников, и если не считать смерти Христа, он – образец мученической стойкости. Он – глас вопиющего в пустыне, предтеча Судии, глашатай Слова. Он – Илия; он – завершение закона и пророков. Он – лампада, которая горит и светит. Я уж не буду говорить о том, какое место он теперь занимает среди девяти чинов ангельских – он вознесен на самый верх к серафимам»[98]. Вот что пишет Бернард.

А теперь послушай, что говорит об Иоанне Петр Златослов, Равеннский архиепископ: «Иоанн – школа добродетелей, училище жизни, образец святости, мерило праведности»[99].

Так вот, ты сопоставь выдающееся достоинство Иоанна и глубину преступления тех, кто его убили: у тебя будет достаточное основание для изумления и даже, осмелюсь сказать, для ропота против Бога. К такому человеку отправляют палача, чтобы отрубить ему голову, словно какому-нибудь последнему убийце, грязному насильнику и грабителю. Посмотри на него с почтением и скорбью: вот он по приказу жалкого и подлого надзирателя обнажает шею, смиренно преклоняет колени, благодарит Бога и кладет свою священную главу на какую-то грязную колоду или на камень, терпеливо снося удары до тех пор, пока палачу, наконец, не удается совсем отрубить голову. Вот как отходит Иоанн – ближайший друг и родственник Господа Иисуса, первый поверенный Бога. Поистине великое для нас смущение – ведь мы даже мелких неприятностей терпеть не можем. Иоанн – невинный – терпеливо вынес смерть, и какую смерть! А мы, отягощенные множеством грехов, достойные Божьего гнева, не в силах терпеливо вынести даже мелкое неудобство или пустячную обиду; что там – даже словесное оскорбление.

В то время Господь Иисус был в Иудее, но не в земле Ирода. Когда ему сообщили о смерти Иоанна, благочестивый Бог заплакал о своем двоюродном брате и соратнике; с ним заплакали и Его ученики; заплакала Святая Дева, принимавшая его при родах и нежно его любившая. Господь стал утешать мать, а она ему сказала: «Сынок, почему ты не защитил его, зачем дал ему умереть такой ужасной смертью?» Сын же отвечал: «Досточтимая матушка, такая защита не пошла бы ему во благо. Ибо он умер за Отца Моего, отстаивая Его правду, и скоро будет во славе Его. Сам Отец Мой не намерен защищать своих в мире сем, ибо им не следует пребывать здесь слишком долго – их родина не здесь, а на небесах. Иоанн освободился от оков тела, но у мира нет такой силы, чтобы умертвить его. Лютый враг обратил на него всю свою жестокость, но он будет царствовать с Отцом Моим в вечности. Поэтому утешься, милая матушка: Иоанну хорошо и всегда будет хорошо».

Через несколько дней Господь Иисус ушел из тех мест и вернулся в Галилею. А ты постарайся представить себе, что ты сама присутствуешь при всех тех событиях и видишь все воочию. Размышляй о них с любовью и преданностью, и куда бы ни пошел Господь, следуй за Ним.

Глава XXXI. О беседе Господа с самаритянкой у колодца (Ин 4)

Когда Господь Иисус возвращался из Иудеи в Галилею – а идти там было миль семнадцать или больше, как я уже тебе говорил – и проходил через Самарию, Он утрудился от пути (Ин 4, 6). Здесь ты остановись, посмотри на Него, уставшего, и вспомни, что Он – Бог. Посмотри – Он ведь все время ходит, часто устает от дороги, и вся жизнь Его трудна и утомительна.