Читаем Размышления о жизни Христа полностью

Итак, Он устал и уселся отдохнуть возле какого-то колодца. А ученики Его тем временем отправились в город купить что-нибудь поесть (Ин 4, 8). И вот приходит к тому колодцу за водой одна женщина, звали ее Луция. Господь заговорил с ней, и беседовал о великих делах, и открыл Себя ей. Я не собираюсь рассказывать тебе здесь, о чем Он с ней разговаривал, как вернулись ученики, как по слову женщины весь город ее вышел к Нему навстречу, как он пошел с ними и остановился у них на два дня, как потом ушел. Это простая и ясная Евангельская история: прочти ее и постарайся своими глазами увидеть Господа Иисуса во всех описанных обстоятельствах. Но отметь себе в этой истории кое-что особенно прекрасное и полезное.

Во-первых, смирение Господа Иисуса: ученики ушли в город, а смиренный Господь остался совсем один – они были с Ним запросто, без чинов. Затем заметь, как смиренно Он беседовал с этой бабенкой о таких великих вещах – она ведь была совсем простая, и к тому же одна; и разговаривали они на равных. Он не презирал ее и не счел недостойной такой беседы, какую мог бы вести с собранием мудрейших мужей, и для них это было бы великим событием. Гордые так не поступают: если случится им произнести свои высокопарные словеса перед немногими – для одного человека они и рта раскрывать не станут – они считают, что зря потеряли время; и обращаются к слушателям снисходительно, никого не считая вполне достойным внимать их речам.

Во-вторых, обрати внимание, как Он беден и изнурен телом; ведь это тоже проявление смирения. Что еще тебе здесь говорится? – Что ученики пошли в город раздобыть еды. Они ее раздобыли, принесли и хотели, чтобы Он поел. Где поел? – Конечно, там же, у колодца, или где-нибудь у ручья, или у источника. Посмотри, как Он, усталый и голодный, уселся отдохнуть прямо на земле и здесь же Ему приходится трапезовать. Не думай, что так получилось один раз и случайно – нет, для Него это было обычное дело. Из этого места ты ясно можешь понять, что смиренному Господу, любителю бедности, когда Он ходил по миру, часто приходилось трапезовать вот так – за стенами города, вдали от человеческого жилья, у какого-нибудь ручья или источника, как бы Он ни устал, как бы ни был изнурен и измучен. Не было у Него изысканных яств, не было отборных вин; была лишь чистая вода из того же ручья или источника, которые, между прочим, Он же сам и сотворил и которыми орошал богатые виноградники. Он сотворил и рыб и все, что движется в водах; но сам ел лишь сухой хлеб, смиренно сидя на голой земле, как нищий.

В-третьих, посмотри, как ревностно Он заботится о духовном обучении. Когда ученики приглашали Его поесть, Он отве тил: «У Меня есть пища, которой вы не знаете. Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Ин 4, 32–34). Он так и не стал есть, но дождался тех, которые пришли из города, чтобы сначала проповедовать им. Ибо Он желал сперва совершить дела духа, а не тела, хотя тело Его жестоко нуждалось в пище. Итак, смотри на Него внимательно во всех этих обстоятельствах, и старайся подражать Его добродетелям.

Глава XXXII. Как Господа хотели сбросить с вершины горы (Лк 4)

Когда Господь Иисус вернулся в Назарет, от Него стали требовать чудес, а Он показал, что они чудес не достойны (Лк 4, 16 слл.). Тогда они разъярились на Него и выгнали Его из города. Милосердный Господь бежал от них, а они гнались за Ним. Как тебе это покажется? Ярость их настолько разгорелась и возросла, что они гнали Его до самой вершины горы, чтобы сбросить Его оттуда. Но Он, божественной силой прошед посреди них, удалился (Лк 4, 30). Ибо Он еще не собирался умирать.

И вот что добавляет здесь глосса: «Говорят, что когда Господь Иисус, ускользнув из рук преследователей, спустился с горы, Он спрятался под скалой, но места там было мало, и камень, словно воск, подался, чтобы принять Его. И до сих пор там остались отпечатавшиеся в камне складки Его одежды, словно скульптором высеченные»[100].

Итак, посмотри, как Он бежит перед разъяренной толпой, как прячется под камнем, почувствуй Его мучения как свои собственные, и попытайся подражать Ему в смирении и терпении.

Глава XXXIII. Как Господь исцелил сухорукого (Мф 12)

Однажды в субботу Господь Иисус учил в синагоге. И был там человек, у которого рука была сухая (Лк 6, 6; Мф 12, 10). Иисус велел ему встать посреди синагоги и спросил у бывших там мудрецов, можно ли в субботний день делать добро? Они молчали. Тогда Иисус сказал сухорукому: «Протяни руку твою». И стала рука его здорова.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Символ»

Размышления о жизни Христа
Размышления о жизни Христа

«Размышления о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi), сочинение XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, вероятно, написано францисканцем Иоанном де Каулибусом. Это первая всеобъемлющая биография Христа, содержащая регулярные и обширные вставки неевангельского повествовательного материала. «Размышления» позволяют читателю проникнуть в новый мир радости и любви, пробуждая в них интерес ко всему скромному, смиренному и прекрасному; они говорят о несказанном таинстве любви, которое открылось в простой, но возвышенной жизни Иисуса и Марии.Критический текст опубликован на латинском языке издательством Brepols в серии «Corpus Christianorum» в 1997 году. На русский язык книга переведена впервые.

Иоанн де Каулибус (Псевдо-Бонавентура)

Религия, религиозная литература / Европейская старинная литература / Древние книги

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука