Размышления о жизни Христа

И еще пишет Бернард в послании к братьям: «Научись вла ствовать собой, выстраивать свою жизнь, распоряжаться своим характером. Научись судить себя, себя перед собою обвинять, если надо, выносить себе приговор и не отпускать себя без наказания. Пусть сядет на возвышении судья – Правда, пусть встанет перед ней обвиняемая, пусть придет обвинитель – твоя собственная совесть. Никто не любит тебя больше, никто не будет судить тебя честнее. Проснешься утром – подведи итог прошедшей ночи и сам себе назначь правила и дела на предстоящий день. Вечером отчитайся перед собой за прошедший день и назначь себе план на ночь. При таком строгом распорядке у тебя никогда не будет оставаться времени на распущенность. Распредели свои занятия по часам; на каждый час назначь себе упражнение, сообразно общим правилам учреждения, в котором ты живешь: когда положено духовное – духовное, когда временное – временное. В этих упражнениях дух будет сполна выплачивать свой долг Богу, а тело – духу; если что и будет не исполнено, упущено, недоделано, это не пройдет незамеченным, и в свое время, в своем месте и именно так, как надо, виновный понесет наказание и возместит ущерб»[248].

И еще: «Знаешь, как я восхищаюсь теми, как почитаю, как нежно люблю тех, кто живут словно незнакомые с людьми, ко торых видят ежедневно; они выберут себе из всех только одного или двух, иногда больше, которые кажутся им более горячими духом, и ставят их себе в пример и восторгаются их святыми подвигами в Господе, их телесными упражнениями и духовными достижениями, хотя сами порой бывают лучше тех, кого считают себе образцом для подражания». И ниже: «Один из наших как-то говорил: «Горе мне! Видел я на бдениях одного монаха и насчитал в нем тридцать добродетелей, а в себе нашел, кажется, только одну, и то не уверен». – Может, в нем и вправду была только одна добродетель – но это было подлинно монашеское соревнование в смирении. Итак, я бы хотел, чтобы плодом моей беседы было вот что: пусть каждый из вас всегда старается видеть в других то, чем они выше его самого; в этом и состоит полнота смирения. Может быть, в каком-то деле ты обнаружишь, что превосходишь брата благодатью Божией; но если ты настоящий соревнователь в смирении (ср. 1 Петр 3, 13), ты увидишь, что во многих других делах он выше тебя, и присудишь ему первенство. Может, ты можешь больше работать или строже поститься; ну и что? Зато он, может быть, превосходит тебя терпением, смирением и любовью. Не стыдно тебе весь день носиться с глупыми мыслями о твоих воображаемых достоинствах? Лучше постарайся узнать, в чем твои недостатки (Пс 38, 5)[249]. Это будет куда полезнее»[250]. Это был Бернард.

Видишь, как важно внимательно смотреть вокруг и испытывать себя и других, чтобы обратить себе на пользу нравы окружающих. Вот и займись этим и упражняйся побольше, пока ты ведешь деятельную жизнь, и всегда блюди послушание любви, смирения и благочестия. А самое главное – неукоснительно держись размышлений о жизни Христа и молитвы: то и другое дивным образом просветит тебя по части пороков и добродетелей. Эти два упражнения лучше всех остальных помогут тебе достичь душевной чистоты, а к ней ты должна стремиться из всех сил, ибо она содержит в себе все добродетели, как я объяснял тебе выше, в главе о посте Господнем (гл. 17). И если ты хорошо поняла приведенные мною выше авторитетные наставления Бернарда о созерцании (гл. 49–53), то знаешь, что чем выше ты хочешь подняться в созерцании, тем большей чистотой ты должна облечься, как доспехами. А очищается душа размышлениями о жизни Христа, в особенности о Страстях Его – ты ведь уже прочла о родах созерцания у Бернарда, в его семьдесят второй беседе на Песнь Песней. А еще душа очищается в молитве, которая из упражнений ближе всего к созерцанию: чего молитва добивается трудом и потом, то созерцание вкушает в приятном отдохновении.

И достаточно о том, как жить деятельной жизнью.

Глава LV. О созерцательном образе жизни

Созерцательной жизнью жить нужно по-другому, совсем по-другому. Созерцатель должен быть свободен для одного Бога. Он должен пребывать в одиночестве – по крайней мере, умом. Ты читала об этом выше, в главе о посте Господнем (см. гл. 17).