Размышления о жизни Христа

Ты должна знать, что первая часть деятельной жизни требует общения и совместной жизни с другими людьми так же, как созерцание требует одиночества. Общаться с другими нужно потому, что так человек быстрее и лучше достигает цели деятельной жизни. Он краснеет перед другими за пороки, которые у него есть, и за добродетели, которых у него нет, и тем самым исправляется. В одиночестве это не получится, потому что в одиночестве он сам не замечает своих недостатков, а поправить его некому и краснеть не перед кем. Успешно исправиться можно там, где человеку делают замечания и где у него перед глазами нравы других людей, то есть в общежитии: он будет стараться избегать недостатков, из-за которых другие всем противны и никому не нравятся, и стяжать добродетели, из-за которых другие всем нравятся и все их уважают. Так следует поступать и тебе, пока ты остаешься в деятельной жизни: внимательно наблюдай за окружающими людьми и избегай недостатков, какие есть в тебе и в других, – мы об этом уже не раз говорили, особенно в разделе об упражнении в деятельной жизни. Припомни, что было тебе сказано о добродетелях и пороках, и старайся жить соответственно. Ты должна постоянно испытывать саму себя и присматриваться к добродетелям других, и подражать им, и смиряться и всегда пребывать в страхе оттого, что у тебя нет таких добродетелей.

Бернард в пятьдесят четвертой беседе на Песнь Песней учит так: «Не без причины вчера или позавчера объяло меня некое душевное томление, расслабление ума, необычная лень духа. Все было хорошо; я бодро шел своим путем (Гал 5, 7) – и вдруг камень преткновения (Рим 9, 32)) на дороге: я споткнулся и упал. Гордость обнаружилась во мне, и Господь во гневе отвернулся от раба Своего (Пс 26, 9). Отсюда бесплодность души моей, отсюда утрата набожности, которую я переживаю. Как могло так высохнуть сердце мое, скиснуть, словно молоко (Пс 118, 70)[244], сделаться словно земля безводная? (Пс 142, 6). Я и заплакать-то не могу – так ожесточилось сердце! (Мк 16, 14). Обычные размышления не идут в голову. Где восхитительное опьянение духа? (Еф 5, 18). Где ясность ума, и мир, и радость во Святом Духе? (Рим 14, 17). Возьмусь работать руками – нет, лень; ночное бдение – нет, спать хочется; зато на гнев скор, в ненависти упорен, язык метет, как помело, глотка ненасытная, но весь стал я какой-то вялый и тупой, и проповедовать не могу. Увы мне! Все окрестные горы посетил Господь, а ко мне не приближается».

И дальше: «Смотрю я на окружающих и вижу: один необыкновенно воздержан, другой удивительно терпелив, третий – само смирение и кротость, четвертый – благочестив и милосерден; один что ни день выходит [из тела] в созерцании, другой проникает сквозь небеса неотступной молитвой (Сирах 35, 17) и входит, и все они набожны, все единодушны во Христе, все до краев наполнены небесными дарами и благодатью – поистине горы духовные, и Господь посещает их, и Жених всякий день спешит взобраться на них, а они Его радушно принимают. А я? – Не нахожу я во мне ни одной из их добродетелей. Наверное, я – одна из гор Гелвуйских, от которых в гневе Своем отворачивается Господь и в ярости Своей (Иер 32, 37) минует их – Он, благосклонный посетитель всех остальных гор. – Вот такое рассуждение, детки, помогает избавиться от возношения очей (Сирах 23, 4), призывает благодать, приготовляет путь для Жениха».

И ниже: «Я хочу, чтобы вы не щадили себя, чтобы вы обвиняли себя, как только заметите, что в вас хоть чуть-чуть охладела благодать, хоть немного ослабела сила добродетели». И дальше: «На это способен человек, который тщательно следит за собой, пристально исследует все свои пути и стремления, всегда подозревает в себе порок самомнения и следит, не вполз ли он опять украдкой куда-нибудь. Я убедился на собственном опыте, и это чистая правда: самый действенный способ стяжать благодать, удержать ее или вернуть назад – это чтобы Бог, в любой миг взглянув на тебя, нашел тебя не высоко мудрствующим, а боящимся (Рим 11, 20)[245]. Блажен человек, который всегда пребывает в страхе (Притч 28, 14)[246]»[247].