Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

Однако с философской точки зрения признание информации в качестве самостоятельной реальности, сосуществующей с материей, не является чем-то новым. Такой взгляд является разновидностью интеракционистского дуализма, признающего равноправное существование взаимодействующих физических и ментальных субстанций. Но это такая разновидность дуализма, в которой, в отличие от традиционных подходов, предлагаются ответы на главные вопросы – что представляет собой нефизическая ментальная субстанция и каким образом она взаимодействует с материей. Как показано в разделах 1.4 и 1.5, в ИС информация проявляется как ментальная сущность, способная взаимодействовать с материальной средой, а основой для И-Ф- и Ф-И-взаимодействий являются фундаментальные взаимодействия выбора.

Также, по-видимому, кроме признания дуализма реальностей, традиционно мыслящих учёных настораживает возможность существования в Природе внематериальной генетической информации, порождающей материальные системы, что равносильно признанию телеологической творящей силы, на которую можно возложить все загадки современной науки, оставив их без рационального объяснения.

На первый взгляд это действительно представляется возвратом в донаучное прошлое. Однако на самом деле мы находимся в совершенно другой мировоззренческой ситуации. Если раньше творящая сила рассматривалась как нечто внешнее, как некая трансцендентная, по отношению к человеку и Природе в целом, сущность, то информация во всех своих видах имманентна Природе. Она – естественная часть общей познаваемой реальности, в которую жизнь включена не как случайный элемент, а как часть организующего начала, творящего действительность. И такая точка зрения, сконцентрированная в ИП, на наш взгляд, значительно увеличивает объяснительный потенциал науки и, возможно, открывает новые подходы к решению её «трудных» проблем.

Конечно, в настоящее время не так уж много ученых, готовых принять ИП, но радикальные идеи, связанные с информацией, уже глубоко проникли в естественные науки. В этой связи можно сослаться, например, на авторитет Д. А. Уилера, высказывавшего идею об информационном происхождении наблюдаемого физического мира в короткой формуле – «всё из бита» (It from bit), и на множество работ, посвящённых цифровой и информационной физике.

2.2. «Проблема измерений» и основные интерпретации квантовой механики

Рассмотрение «трудных» проблем науки начнём с самой большой загадки современной физики – загадки квантовой реальности и её связи с воспринимаемым классическим миром.

В квантовой механике, несмотря на концептуальную сложность, по существу, полностью отсутствуют гипотетические теоретические построения. С самого начала она строилась как феноменологическая теория, описывающая реальные экспериментальные факты.

Математический аппарат, использующийся для такого описания, может быть разным. Это и матричная механика Гейзенберга, и волновое уравнение Шрёдингера, и фейнмановские интегралы по путям или, как принято в западной литературе, по историям. Но в каждом подходе суть остаётся одна – предлагается более или менее удобный алгоритм расчёта экспериментальных результатов, но ничего не говорится о том, что же представляет собой квантовый объект. Конечно, и в классической физике мы не знаем, что такое электрон, но, во всяком случае, уверены, что в любой момент времени можем измерить все его характеристики с технически доступной степенью точности и предсказать его будущее поведение.

В квантовой механике электрон лишается и этой определённости. В общепринятой интерпретации считается, что до момента измерения он вообще не обладает никакими конкретными характеристиками, а в процессе измерений может получить с определённой вероятностью и точностью, принципиально ограниченной соотношением неопределённости, некоторые значения этих величин из возможного спектра, задаваемого уравнением Шрёдингера.

Изначально квантовая механика создавалась как теория, описывающая поведение микрообъектов – электронов, фотонов, атомов. Но дальнейшее развитие показало, что не существует никаких принципиальных ограничений на размеры и сложность квантовых систем. В принципе, квантовая механика может быть применена и ко всей Вселенной в целом.

По существу, всё, что мы знаем о квантовом мире, представлено в волновой функции, подчиняющейся уравнению Шрёдингера. Это уравнение линейно и поэтому не предполагает различия между прошлым, настоящим и будущим. В концептуальном плане ситуация выглядит так, как будто существует некий заданный многоальтернативный непроявленный (в классическом смысле) квантовый мир и каким-то образом проявляющаяся из него безальтернативная эволюционирующая Вселенная.

В вопросе, каким же образом, и заключается фактически «проблема измерений». Ответ на этот вопрос в большой степени зависит от понимания того, что скрыто за формулами, описывающими квантово-механические эксперименты, и что представляет собой квантовая реальность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука