Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

Ведь если внимательно прислушиваться к себе, к своему телу, то какие-нибудь ощущения обязательно где-то есть. А если их объяснить как признаки начинающегося банкротства от нелюбви к великому БХЭ? Потому что как раз банкротство - это кара великого БХЭ тем, кто на пробор не расчесывается и в стакан не смотрит. Поэтому скорее надо начинать.

Классика из новомодных околохристианских течений: «Вы довольны своей жизнью? Нет? Вам пора обратиться к богу. Еще довольны… пока - значит успейте обратиться».

Можно просто попросить достать книжку, которая вверх ногами стоит. А можно сказать, что «здесь есть что-то, что «не так». Разные люди очень по-разному воспринимают это «не так». Может быть, тебе было бы интересно найти то, что по-твоему здесь «не так». (А потом еще немного для отвлечения внимания.) Если тебе кажется, что «не так» - это то, что очевидно, то может это не совсем то, что ты думаешь. Потому что «не так» может быть и…»

Тому, кто творит ритуал, очень важно четко помнить что важно. Чтоб у клиента давление нормализовалось или чтоб желтизну в серых глазах увидел. Ну, не видит он ее - продолжайте объяснять ему что-нибудь, параллельно рассказывая про давление. Вам-то какая разница, видит он там желтизну или нет? Магу самое главное помнить, что он (маг) хочет. (Что клиент заказывал. Потому что потом, когда чары рассеются, клиент должен остаться с результатом, а не только с мифом и ритуалом).

Так что если ваш клиент наотрез отказывается верить в желтые глаза, выключите свет и расскажите ему что «при ином освещении. Некоторые все же могут увидеть истинный цвет своих глаз. Смотри внимательно в зеркало, пока не увидишь, что глаза желтые». И варианта только два: или плюнет и уйдет, или увидит, наконец, свои желтые глаза.

Ритуал должен быть физически выполним клиентом, с одной стороны, а с другой - очень важно, чтоб он был субъективно сложен, субъективно дорог. Чтобы клиент хотел как можно быстрее от всего этого избавиться. Но избавиться можно либо решив проблему, либо хлопнув дверью. Поэтому вы и хотите, чтоб у клиента была явная мотивация к изменениям, желание решить наконец сложившуюся ситуацию.

И тогда он будет согласен переползать по огороду в поисках «места силы» или по утрам на балконе восстанавливать съехавшие на сторону меридианы.

Обратите пожалуйста внимание на три вещи. Во-первых, сама последовательность задания создает состояние. Можно объяснять: там поддержите состояние и еще там поправьте состояние, но если просто все сделать по ритуалу - нужная глубина транса сама по себе поддерживается.

Во-вторых, обратите внимание, что ритуал выстроен по единой структуре воздействия. В тот момент, когда вы понимаете, что ритуал и есть то, что связывает единую структуру воздействия с состоянием, вы понимаете природу возникновения магии. Для себя, для других ли.


параллельный процесс


Магическая кухня покоится на ритуалах. Суть же ритуала - параллельный процесс. И если пользоваться предположениями о наличии внешнего логического разума и внутренней мудрости (или бессознательного), то параллельный процесс - есть одновременная разнонаправленная работа этих двух частей. Для того, чтобы умная голова не мешала внутренней мудрости, мы ее отвлекаем, занимаем делим ритуалом. Внешней, формальной его частью.

Формально надо пойти туда-то, увидеть то-то, столько-то поклонов отбить, потом на горохе проползти до стены, взлететь в седло… а может по углям до ближайшего дуба и таким ритмом бить в бубен или…

Формальный ритуал занимает сознание, происходит для ума. Полезно сообщить человеку, зачем это на самом деле все происходит. А если мы опишем пользу ритуала подробно и со ссылками на то, что «в это время в тебе (или в космосе) происходит на самом деле» получится уже неплохое внушение.

Собственно, с внушения ритуал часто начинается. Вы объясняем человеку, зачем ему проходить ритуал. И как его проходить. Проползти, пролезть, съесть, изогнуться (сознательная часть), и тогда у нет голова пройдет, язвы заживут, обороты увеличатся (бессознательная часть).

Вспомните ритуалы, в которых вы сами периодически участвуете.

Ритуал утреннего подъема, примерки одежды, подготовки к работе, ритуал «по звонить по серьезному вопросу» или ритуал ожидания звонка. Если вы бывали на тренингах «личностного роста», то помните такое: ты ЭТО сейчас сделаешь - и это будет для тебя означать ВОТ ЭТО! Подобные вещи часты и в психотерапии, психокоррекции, гомеопатии и прочей кармистике.

В чем штука. Перед началом ритуала вы закладываете человеку цель (Хорошо бы, конечно, чтобы она у него уже была - своя. Но не всем так везет). Затем поясняете, что все это нужно проделать как раз для того, чтобы эту цель достичь. Поэтому кстати, ритуал, как правило, продолжается до тех пор, пока не закончится параллельная, бессознательная часть работы, которая, собственно и приводит человека к результату.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука