Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

«Набери в рот воды, да не плюнь, не глотни, а так и держи во рту» - это тоже ритуал. Не просто «молчи, когда с тобой дед ругается». Бабка же не выдержит и брякнет что-нибудь. А тут вода особая, заговоренная. Ты ее в рот - и держи. И так до тех пор, пока привычка не установится. Помалкивать.

Ритуал продолжается до тех пор, пока не достигнуто то, ради чего он был начат.

Гештальт-терапия, добрая молитва, психодрама, НЛП, лайфспринг, пленумы компартии, инициативы комсомола, одитинг у Хаббарда, колдовство у соседки, гадания под Новый год - структура одна.

Если ритуал (сложный) хоть и выполняется, да тот, кто его выполняет, не представляет себе результата, тогда это все оказывается никому не нужно и не работает.

Простой ритуал, вроде йоговских упражнений, предназначенный впрямую для достижения физиологических изменений, может работать и без мифологии… вроде бы. Только и там все настаивают, что надо получать «удовольствие тела». А без него, мол, все насмарку.

Увы, часто бывает, что люди нахватаются каких-нибудь интересных упражнений, практик или методик, особенно по телесно-ориентированной психотерапии или холотропному дыханию и просто повторяют их где ни попадя. И зря. Все «завинчивания в позу Зю» или шаманство над скачущими блюдцами имеют хоть какой-то смысл только при четком видении результата. Потому как действо ритуала организуется исключительно для обеспечения бессознательного процесса. Сам по себе ритуал никому не нужен - это инструмент.

В этом суть параллельности процесса в ритуале. Один процесс отвлекает сознание, другой ѕ«реализует» результат. Или предоставляет время для того, чтобы запустился процесс достижения.

«Смотрите, пока не поймете», «ждите, пока не поймете». Не просто «15 минут сидите над этим». А «делайте пока…»

Ритуал может быть как очень простым («Просто сиди и жди. Или смотри в точку».), так и сложным («переставляй стулья, собирай камни, разбрасывай намни, перебирай четки, долби головой об стену, читай Нострадамуса задом наперед…»). Можно вспомнить дыхательные техники или техники Ошо.

Основная задача ритуала - отвлечь на себя все внимание.

«Ты проделываешь все это, для того чтобы очиститься», т.е. в конце действа ты получишь то состояние, которое по твоим представлениям является «чистым». Любой тренинг в какой-то степени ритуал. Перед началом обычно спрашивают, кто зачем сюда пришел, или ведущий рассказывает, чему и зачем люди будут учиться. Опытный ведущий ориентируется на пришедших и как-то увязывает все то, что он делает, с ожиданиями. Затем идет процесс. Обучения. Но кроме того, занятое обучением сознание позволяет бессознательному слушателей впитать изначальное внушение (или самовнушение - ведь в начале участник рассказывал о своих ожиданиях: «научиться новому, стать здоровее, обрести радость» - ведущему нужно лишь не делать ничего, что могло бы этому сильно помешать). Так ведущий курса, тренинга, программы просветления и других групповых действ подключает в помощь себе бессознательное слушателей. Главное и основное люди, как обычно, делают сами. А ведущий тем временем развлекает сознательную часть. Ну и если он из профессиональных магов и понимает, что к чему, попутно подсказывает бессознательному восприятию аудитории наиболее простые и легкие пути обучения. Так что, чему бы вы ни шли учиться, полезно в начале… загадать желание.

Если вы понимаете структуру, то уже неважно, как именно вы ее оформите. Только если вы, не дай Бог, в какой-то момент начинаете верить, что сам ритуал является содержательной стороной - вы теряете главное, то ради чего он вообще был задуман.

Вот почему Верховные жрецы, священники и прочие «Великие иерархи всего сущего» чаще всего значительно менее серьезно оценивают священнодействия, чем верные молящиеся.

В дальнейшем, чем больше вы практикуетесь, тем все более простой ритуал вам будет необходим для достижения поставленной цели. Можно из перекладывания спички, из простого поднятия руки ритуал самоисцеления сделать.

Если проводить аналогию с компьютерными программами, то ритуал - это скорее интерфейс, а содержание внутри - это процесс. Интерфейс без процесса не имеет смысла, но и процесс без интерфейса малодоступен для понимания.

Ритуалы могут быть очень разными. Их задача депотенциализировать сознание. Чем надежнее депотенциализация сознания в процессе ритуала, тем надежнее результат. И вот что интересно: для многих людей простота - где особо и осмысливать нечего, отбивает сознание гораздо легче, чем многомудрая сложность.

«Смотри в точку, пока не поймешь…»

«Сиди в темноте, пока не просветлишься. Потом стой, пока не просветлишься, потом смотри, пока не просветлишься». И если эти примеры вам показались забавными, значит вы не в курсе восточных монастырских практик, где путь к просветлению часто пролегает через многодневное пребывание в темной яме.

Сами по себе ритуалы могут быть до безобразия просты - это и депотенциализирует. Сознание очень быстро начинает понимать, что ему нечего понимать, и оно глохнет. Или зацикливается, что тоже вариант.


технические рекомендации


Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука