Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

Узнайте, что человек хочет. Тренируйтесь на простом. Чтоб нос прочистился, чтоб лоб вспотел или почесалось где, или может, чтоб голова прошла, или синяк скорее рассосался.

Теперь расскажите свою мистику: «Ты знаешь, в мире все вот так, и еще так…» И - предложите ритуал, который, с одной стороны, загрузит тело и мозги, как уже обсуждалось, с другой стороны, будет вытекать из всей этой мистики, а с третьей - будет занимать по времени минут 5-10. Пусть человек все это выполнит под вашим чутким руководством. А в синхронизации напомните ему, зачем он все это делал и помогите осознать полученный результат. Внушите. Объясните. Просто обратите его внимание.

В дальнейшем полезно экспериментировать. Можно сделать тот же ритуал, но для другой цели (и с другим человеком). Можно сделать другой ритуал, исходя из той же самой мистики, можно придумать другую мистику и из нее объяснить этот же самый ритуал.

Замечательный пример - различные телесно-ориентированные методики. Одни и те же упражнения, зачастую абсолютно противоположные объяснения, а работает! Просветление наступает! Главное объяснять вовремя, почему пока ты не изогнешься в позу змеи, вон на той тумбочке мужа не найдешь. А если выпрямиться потом смогла, значит всё (всё что угодно)! Значит можешь!

Лишь бы сработало, потому что, как вы сами понимаете, прямой связи между мистикой и ритуалом нет. Почувствуйте себя жрецами. Теми самыми людьми с большим чувством юмора - колдунами, магами, волшебниками, священниками, которые придумывают большую развлекуху для окружающих с незначительным терапевтическим эффектом и регулярными подаяниями в кассу.

На дело же! Люди исцеляются? - Исцеляются. Улучшается же их жизнь? -Улучшается.

Для развития воображения Кастанеду почитать можно, Бхагават Гиту или беседы отца Александра Меня.

Человек, который сам создает гороскопы, мистики, религии, мифы ѕ отлично потом сам понимает, как это все делается. И соответственно, быстрее поймет, когда чего-то подобное начнут делать с ним. Если на благое дело - еще и поможет. А нет - улыбнется и пойдет своей дорогой.


НЕ НАДО СОПРОТИВЛЯТЬСЯ ЧУЖИМ ВНУШЕНИЯМ. НАДО ИХ ИСПОЛЬЗОВАТЬ.


Самое важное в ритуале - это финал. Скажите человеку: «Ты это сделал - значит…» Устройте ему приличную синхронизацию. Не забудьте отметить: «это завершение, значит ты получил…» Плачешь - значит молодец, значит открыт людям, значит сердце у тебя сдвинулось, значит теперь у тебя все получится. Не плачешь - значит ты сильный, значит ты мужественный, ты через все пройдешь и со всем справишься. Вылез из-под табуретки - справился, не вылез - еще лучше!

Главное, чтобы человек получил представление по ходу ритуала, что итог связан с тем-то и дает это ему то-то. Многие маги квалифицированно, грамотно, профессионально фантазируют. А если они все делают квалифицированно и грамотно, то клиент получает результат, и значит они уже не фантасты, а целители. Ведь практика - критерий истины.

[24]


Сами только отнеситесь к своей мистике с юмором. Если вы делаете серьезный ритуал с дурацким выражение лица - плохо. Если вы делаете дурацкий ритуал с серьезным выражением лица - работает. Не перепутайте.

Некоторые волшебники начинают прием с того, сколько у них каких степеней. Или зачитывают телеграммы - у кого что рассосалось. Это тоже часть мистики. Важная, нужная. Только самому целителю (до и после ритуала) верить не стоит.

Другое дело - во время ритуала. Сам маг во время ритуала тоже может получить результат. Он же весь в процессе! Поэтому желательно ставить и себе цель. Если вам важен результат, ритуал пройдет и закончится успешно.

Верно и обратное. Если результат нежелателен - ритуал может длиться вечно.

Если вы обещаете себе яблоко, когда у клиента упадет давление, а сами яблок терпеть не можете - понятно, сколько времени вы его лечить будете.

Но необходимо помнить, что все это имеет смысл постольку, поскольку вы знаете свою цель, знаете результат. Потому что если вы куда соберетесь, проверьте, что вы именно этого хотите, что вам именно туда.

Жизнь - она как тупой джинн. Добрый, но тупой. Просишь «хоть три корочки хлеба» - она тебе даст. Ровно три. Чуть-чуть не так сформулировал - получай. Важно правильно формулировать для самого себя. Даже не в словах дело, а в том, как вы себе это представляете. Ведь вы получите именно это. То, что было в вашем образе желания.

Может, видели фильм «Ослепленный желаниями». Там товарищ все время формулирует желания, и они сбываются в точности, но совсем не так, как он этого хотел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука