Читаем РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ, или Настольная книга шарлатана полностью

Хорошо бы, чтобы ритуал был двигательным, занял тело полностью. Желательно (так еще больше трудностей для сознания), чтобы тело было занято несимметрично справа и слева. А еще можно к этому добавить какую-нибудь техническую часть вроде: «Отсчитывай от тысячи по семь в обратном порядке, а каждое число еще и представляй различным цветом и размером, вращающееся одно по часовой, другое против часовой стрелки, первое удаляющееся, другое приближающееся… При этом на каждое четное число похлопывай левой рукой, а на каждое нечетное - правой ногой дергай два раза, а левой - три раза и после каждого перехода через десяток - подпрыгивай. И все это под музыку». В результате минуты через две у человека начинает надежно «зависать» сознание, наступает перегруз. И вот уже «глубинная мудрость» начинает нормально работать.

И что интересно. Такие неразумные, вроде бы, сложности, имеют и еще одну ценность. Они служат индикатором: чем лучше получается ритуал, чем легче, приятней, чем более играючи человек справляется с ним - тем ближе результат.

Объяснить это можно по-разному. То ли высвобождаются вычислительные ресурсы мозга, потому что большая часть основной (бессознательной) задачи уже выполнена. То ли весь внешний процесс - есть отражение внутреннего, и чем лучше там, внутри идут дела, тем веселее и «на поверхности». То ли просто такова воля Великого Бхэ, которое в безграничной мудрости своей… придумайте сами.

В любом случае именно по внешней составляющей ритуала вы можете судить о том, как идут дела. Когда все необходимое сделано, у клиента вдруг начинает все получаться. По сути, это сигнал изнутри: «Все, свободен. У меня все в порядке, можно возвращать сознание».

Со стороны это очень интересно наблюдать. Вначале человек сбивается, у него ничего не получается, все трудно, все не так - процесс идет. В какой-то момент у него начинает получаться легко. И в это же время приходит «ответ изнутри» или проходит боль, или приходит радость и так далее. Причем, если задать другую задачу - это же опять будет получаться через пень-колоду.

Если побудить человека к сотрудничеству с самим собой, у него многое может получиться. По сути, там «внутри» - это же сам человек и есть. Куда более настоящий, чем его рациональное мышление. Этот внутренний голос» - его собственный, его глубина, которая и хочет и го-то для него в жизни. Как только человек начинает с ней сотрудничать, она активно начинает помогать: «Поставил цель - и отвлекись. Когда будет надо, я тебе сообщу».

Вы ставите какую-нибудь цель. Ну, например, чтоб потеплела левая нога или чтоб вспомнился телефон вашего приятеля, который прямо сейчас вы вспомнить не можете, или вы хотите, чтоб улучшилось настроение. Желательно ставить себе достаточно внятную и, для начала, достаточно легко достижимую цель. Можно ожидать идею по поводу решения какой-нибудь задачи: где денег взять или как сделать так, чтобы Наташа пришла на свидание к Васе, и вы получите идею, как только у вас начнет получаться ритуальное действие.

Завершение процесса связано с получением результата. Очень важно понять, как вы узнаете, что процесс завершен.

Если это жонглирование, то сколько раз ты должен подкинуть мячик, чтоб нужное состояние пришло. Или сколько времени ты должен не ронять мячи, или еще как-нибудь. Если ползаешь под стульями - сколько стульев тебе надо обползти и т.д.

Незавершенность ритуала, попытка бросить его посреди - это как бы сигнал бессознательному: «данный результат не важен, можешь не напрягаться, я тут так, просто пару раз в бубен постучать выходил». Или же это сообщение, что результат недостижим в нынешней ситуации и при существующих условиях. В этой связи полезно создавать (себе ли, другим ли) практически выполнимые ритуалы. Пусть вначале будет сложно - руки путаются, язык заплетается, и левая пятка наотрез отказывается чесать правое ухо в такт бубну, - но вы точно знаете, что вы (или ваш клиент) физически в состоянии это выполнить в течение какого-то конкретного времен и до конца. Важно: до конца!

Некоторые вещи все-таки требуют времени, например, выздоровление или еще чего. В этом случае лучше задавать ритуалы на запуск процесса, а не на сам результат. Дело в том, что ритуал использует не только депотенциализацию, но и латентный период в самом ходе своего выполнения. Если задача «получить результат», а он слишком сложен, то выполнение ритуала может весьма затянуться.

Впрочем, так тоже вполне возможно: диеты, молитвы, утренние пробежки, аффирмации, ежевечерние занятия йогой и другие повторяемые ритуалы создают необходимый срок на «подействовать». Делай и жди. Результат придет.


ритуал «сделай сам»


Попробуйте придумать ритуал самостоятельно. Вы же прекрасно понимаете, что ритуал - это не всегда и необязательно прыжки в черных плащах через огонь в бездну. Вы можете представить себя жрецами какой-нибудь школы. И ваша задача, чтобы ваш клиент поверил, и не просто поверил, а проникся всем происходящим процессом. Поэтому вам надо, помня обо всем, кратенько (но проникновенно) наворотить мистики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Загробный мир. Мифы о загробном мире
Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Мифы о загробной жизни» — популярный пересказ мифов о загробной жизни и загробном мире и авторский комментарий к ним. В книгу включены пересказы героических европейских, и в частности скандинавских, сказаний о героях Вальхаллы и Елисейских полей, античных мифов и позднейших христианских и буддийских «видений» о рае и аде, первобытных мифов австралийцев и папуасов о селениях мертвых. Центральный сюжет мифов о загробном мире — путешествие героя на тот свет (легший позднее в основу «Божественной комедии» Данте). Приведены и рассказы о вампирах — «живых» мертвецах, остающихся на «этом свете (в том числе и о знаменитом графе Дракула).Такие виды искусства, как театр и портретные изображения, также оказываются связанными с культом мертвых.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей, мифами и сказками.

Владимир Яковлевич Петрухин

Культурология / Образование и наука