Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями

«Махандуу! – произнес голос, который, казалось, исходил из самых недр земли, на которой был простерт шаман. – Да будет вам мир… что бы вы хотели, чтобы я для вас сделал?»

Каким бы поразительным ни был этот факт, я была вполне подготовлена к нему, так как до этого видела, как другие шаманы проходят через подобные представления. «Кто бы ты ни был, – произнесла я ментально, – иди к К. и постарайся направить мысль этой особы сюда. Посмотри, что она делает, и скажи X, чем мы занимаемся и где находимся».

«Я уже там, – ответил тот же самый голос. – Старая кокона[1257] сидит в саду… она надевает очки и читает письмо».

«Содержание письма – поскорей!» – был мой торопливый приказ в то время, как я подыскивала записную книжку и карандаш. Содержание диктовалось медленно, как будто во время диктовки невидимое присутствие хотело дать мне больше времени для записи слов фонетически, так как я узнала валашский язык, но и только, ибо тем мое знание этого языка кончалось. Целая страница была заполнена таким образом.

«Смотри на запад, в сторону третьего кола юрты, – произнес татарин своим естественным голосом, хотя он звучал глухо и шел как бы издали. – Ее мысль здесь».

Затем судорожным рывком верхняя половина тела шамана, казалось, приподнялась и его голова тяжело упала на ноги автора, которые он обхватил обеими руками. Положение становилось все менее и менее привлекательным, но любопытство оказалось хорошим союзником храбрости. В западном углу стояла, как живая, но трепещущая, неустойчивая, туманная фигура дорогой мне давней подруги, румынской леди из Валахии, мистика по своим склонностям, но совершенно неверующей в такого рода оккультные феномены.

«Ее мысль здесь, но ее тело лежит без сознания. Мы не могли доставить ее сюда иначе», – сказал голос.

Мы обратились к этому привидению и умоляли ответить, но все понапрасну. Черты лица двигались, фигура жестикулировала как бы в страхе и агонии, но ни один звук не слетел с призрачных уст; только мне казалось – возможно, это была моя собственная фантазия, – что как будто откуда-то издалека ко мне донеслись румынские слова: «Non se pуte» (этого невозможно сделать).

В течение более чем двух часов мне были даны наиболее обстоятельные, недвусмысленные доказательства того, что астральная душа шамана путешествовала по велению моих не высказанных словами желаний. Десять месяцев спустя я получила письмо от моей валахской подруги в ответ на свое, в которое я вложила страницу из своей записной книжки, осведомляясь у нее, что она делала в тот день и описывая при этом полностью всю сцену. Она писала, что в то утро[1258] сидела в саду, прозаически занятая варкой варенья; письмо, посланное ей, было копией, слово в слово, с письма, полученного ею от брата; и тут же сразу – вследствие жары, как она думала, – она упала в обморок и четко запомнила, что она видела во сне автора этих строк в пустынной местности, которую она подробно описала, сидящей «в цыганской палатке», как она выразилась. «Поэтому, – добавила она, – я больше сомневаться не могу».

Но мой эксперимент получил еще более убедительные доказательства. Я направила внутреннее ego шамана к тому самому другу, который уже был упомянут в настоящей главе, катчи (Kutchi) из Лхасы, который постоянно путешествует в Британскую Индию и обратно. Мы знаем, что он был оповещен о нашем критическом положении в пустыне, так как спустя несколько часов пришла помощь, и мы были спасены отрядом из двадцати пяти всадников, которые были направлены их главою, чтобы отыскать нас в том месте, где мы находились, которого ни один человек, обладающий обычными способностями, не мог бы узнать. Главою этого эскорта был шаберон, Адепт, которого мы ни до, ни после этого никогда не видели, ибо он никогда не покидал своего soumay (ламасерия), и туда нам доступа не было. Но он был личный друг катчи.

Разумеется, вышесказанное не вызовет у обычного читателя ничего другого, кроме недоверия. Но мы пишем для тех, кто поверит; кто, подобно автору, понимает и знает неограниченные силы и возможности человеческой астральной души. В этом случае мы охотно верим, даже знаем, что «духовный двойник» шамана не действовал в одиночку, так как он был не адептом, а просто медиумом. По его собственному излюбленному выражению, как только он положил камень в рот, «появился его отец, вытащил его из кожи и брал его всюду, куда бы он ни захотел», и по его приказу.