С. 24 …приглашается прочитать «Censure» Сорбонны в адрес мармонтелевского «Велизария»*.
– «Велизарий» – исторический роман Жан-Франсуа Мармонтеля (1723–1799), известного французского писателя, просветителя, члена Французской академии, друга Вольтера. За содержащуюся в этом романе проповедь веротерпимости роман был осужден клерикальными кругами Франции.С. 30 …Аммония Саккаса*…
– Древнегреческий философ Аммоний по прозвищу «Саккас» жил в римском Египте, в Александрии, в 175–242 годах. Аммоний был учителем Плотина, основателя неоплатонизма. Другое прозвище Аммония – Теодидактос – «Богом наученный». Аммоний разрабатывал философскую систему, которая должна была синтезировать в себе основные принципы всех религий и выработать единую метафизическую и этическую доктрину. Е. П. Блаватская считала Аммония создателем «древней теософии», так как Аммоний и его последователи впервые ввели в философию термины «теософии» и «теософов». Более подробно о взглядах Аммония рассказывается в книге Е. И. Блаватской «Ключ к теософии».С. 32 …этим французским Тертуллианом*…
– Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155 или 165–220 или 240, Карфаген) – один из самых известных раннехристианских писателей-богословов. Прославился не только своими богословскими трудами, но и утверждением, что чем абсурднее или непонятнее догмат веры, тем больше оснований в него верить. Тертуллиан отвергал аллегорическое толкование Священного Писания, утверждая необходимость его буквального толкования, несмотря на явную абсурдность некоторых догматов. Согласно Тертуллиану, если какие-либо утверждения Святого Писания абсурдны с точки зрения логики, то это говорит о том, что они содержат в себе некий тайный смысл. Следовательно, верить следует тому, что с точки зрения древней мудрости не согласуется со здравым смыслом. Подобная позиция легла в основу знаменитого принципа «верую, ибо абсурдно», которому следовали сторонники концепции «чистой веры» в среде богословов, противостоящие последователям т. н. рациональной теологии.С. 33 Быть представленными Риму в качестве принцев Империи Иблиса*…
– то есть в качестве демонов, злых духов. В исламской традиции Иблис – одно из имен джинна, будучи вначале одним из наивысших ангелов, впал в гордыню и за это был низвергнут с небес, после чего стал врагом Аллаха и рода человеческого.С. 34 Едва только манифестации* начали привлекать внимание в Европе…
– Манифестациями (то есть «проявлениями») спириты называли происходящие на спиритических сеансах различные феноменальные явления, например материализацию. различных предметов и вызываемых спиритами духов.С. 35 Появились Морзин и ужасные повествования о демониаках*…
– Демониаками назывались в XVI веке приверженцы еретического учения о том, что злые духи впоследствии обратятся в блаженных.С. 37 Кроме того, климат менее благоприятный, и магнетизм населения, в среднем, слишком положительный, слишком здоровый, чтобы вызвать независимые феномены*…
– Возможно, под «независимыми феноменами» здесь имеются в виду паранормальные проявления медиумизма., нередко воспринимаемые невежественными людьми как чудеса. Медиумизм считается в теософии негативным психофизиологическим свойством отдельных субъектов, нередко отличающихся нездоровым организмом и неустойчивой психикой.С. 37 Вследствие этого все они слабы в магии Альберта Магнуса*.
– Альберт Магнус (также Альберт Великий, святой Альберт, Альберт фон Больштедт (около 1200–1280) – немецкий философ, богослов, ученый, церковный деятель-доминиканец. Альберт является одним из выдающихся представителей средневековой схоластики; он преподавал в самых известных университетах Баварии и Франции и был учителем Фомы Аквинского. Альберт Магнус занимался не только философией, но и естествознанием. Изучив труды древнегреческих философов и арабские источники по философии и естественным наукам, Альберт использовал их в собственных философских, теологических и научных работах. Обладая энциклопедическими познаниями, он проводил собственные экспериментальные исследования и оставил немало научных трудов по химии, алхимии, минералогии, ботанике, зоологии, географии, астрономии.