Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями

С. 56 Всемирная доктрина эманаций*… – Эманация (от лат. Emanatio) – истечение, распространение. В «Теософском словаре» Е. П. Блаватской говорится: «Доктрина эманации некогда была всеобщей. Ей учили как александрийские, так и индийские философы, египетские, халдейские и эллинские Иерофанты, а также евреи (в своей каббале и даже в “Бытии”). Ибо лишь вследствие преднамеренно неправильного перевода еврейское слово асдт в Септуагинте переведено как “ангелы”, тогда как оно означает Эманации, Эоны: точно так же, как у гностиков. Действительно, во “Второзаконии” (XXXIII, 2) слово асдт, или ашдт, переведено как “огненный закон”, тогда как правильный перевод этого отрывка должен быть “из его правой руки исходил (не огненный закон, но) огонь в соответствии с законом”; т. е. огонь одного пламени передается и подхватывается другим, словно по следу легко воспламеняющейся субстанции. Именно это и есть эманация».

В данном томе «Разоблаченной Изиды» доктрина эманаций объясняется следующим образом: «Все, – говорит каббала, – произошло из одного великого Принципа, и этот принцип есть неизвестный и невидимый Бог. Из Него непосредственно исходит вещественная сила, которая есть отражение Бога и источник всех последующих эманаций. Этот второй принцип испускает посредством энергии (или воли и силы) эманирования другие сущности, которые более или менее совершенны, в зависимости от их различных степеней удаления по шкале эманаций от Первоисточника существования. Они [эти сущности] образуют различные миры или категории бытия, все соединенные с извечной мощью, из которой они исходят. Материя есть не что иное, как наиболее отдаленный результат эманирующей энергии божества. Материальный мир получает свою форму от непосредственного действия сил, стоящих намного ниже Первоисточника Бытия <…>».

С. 56 …переведенного в «Септуагинте»* как «ангелы»… – «Септуагинта»* (также «Перевод семидесяти толковников») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык. Согласно преданиям, данные переводы выполнялись в III–I веках до н. э. в Александрии, с чем не была согласна Е. П. Блаватская.

С. 57 Взгляды орфиков*… – В «Теософском словаре» о мировоззрении орфиков, последователей Орфея, говорится следующее: «Система Орфея есть система чистейшей нравственности и сурового аскетизма. Преподанная им теология опять-таки чисто индийская. У него божественная Сущность неотделима от всего, что только есть в беспредельной вселенной, все формы сокрыты в Ней испокон веков. В установленные периоды эти формы проявляемы из божественной Сущности или проявляются сами. Таким образом, благодаря этому закону эманации (или эволюции) все вещи участвуют в этой Сущности и являются частями и членами, преисполненными божественной природой, которая вездесуща. Все вещи, исходя из нее, должны обязательно вернуться в нее; поэтому необходимы бесчисленные переселения, или реинкарнации, и очищения, прежде чем может состояться это последнее поглощение. Это чистая философия Веданты. Опять-таки Орфическое Братство не употребляло животной пищи и носило белые льняные одежды, а также имело много церемоний, схожих с браминскими».

С. 58 …гностических эонов*… – Как поясняет в данной книге сама Е. П. Блаватская, термин эон «означает циклы или определенные периоды в вечности, и в то же время подразумевает иерархию небесных существ – духов».

С. 58 Ормузд персов*… – Ормузд, он же Ахурамазда (Ахура-Мазда, «Бог мудрый»), – единый бог зороастризма, согласно «Авесте», наивысшее начало Добра, которому противоборствовал Ахриман (Ариман) – бог зла.

С. 69 Это просто были характерные признаки культа сабеян*… – «Теософский словарь» Е. П. Блаватской сообщает об этом культе следующее: «Сабеизм – религия древних халдеев. Последние, веря в единый безличный, универсальный, божественный Принцип, никогда не упоминали Его, но поклонялись солнечным, лунным и планетарным богам и владыкам, рассматривая звезды и другие небесные тела как их соответствующие символы»; «Сабеяне – так называемые астролатры; те, кто поклонялся звездам или, вернее, их “правителям”».

С. 69 …причем употреблялись цистры*, также весьма выразительны укоры Мелхолы и ответы царя. – Цистра – распространенный в эпоху Средневековья струнный щипковый музыкальный инструмент, напоминающий по форме современную мандолину.

С. 75 …изображается держащею в своей руке crux ansata* … – Сrux ansata (лат.), «крукс ансата» – так называемый египетский крест, «анх» ☥.

С. 75 …образованный из земного креста и Стауроса* гностиков… – Стаурос – столб, или крест распятия.