Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями

С. 115 …по поводу подлинности четвертого Синоптика*. – Синоптиками с XVIII века стали называть трех евангелистов: Марка, Матфея и Луку, создавших первые три Евангелия Нового Завета, а приписываемые их авторству Евангелия получили название Синоптических. Тексты этих трех Евангелий во многом повторяют друг друга. Евангелие от Иоанна, будучи более поздним произведением, существенно отличается от первых трех Евангелий. В Западной Европе в XVIII веке были широко распространены так называемые «Евангельские Синопсисы» (от греч. σύνοψις – «совместно обозревающие»), или «общие обзоры». В Синопсисах тексты (стихи) всех четырех Евангелий были помещены в форме параллельных столбцов в единой таблице (данная форма позволяла видеть сходства и различия текстов всех четырех Евангелий). В дальнейшем Синоптическими стали называться только первые три Евангелия, тексты которых часто совпадали.

С. 131 В определенные дни лингамы*… — Лингамы – шиваистские фаллические символы.

С. 150 …подделав это под празднества Джагарнатха*… – Джагарнатх – индуистское божество, празднества в честь которого сопровождаются процессиями с участием колесниц, на которых установлены священные изображения.

С. 156 …и такого беззащитного [сенситива] хитрые силы воздуха* очень часто вводят в заблуждение сходством голосов и речи. – Под «силами воздуха» здесь имеются в виду элементалы, природные духи, или духи стихий.

С. 189 В то время как маг, свергнувший с трона камбизов*… – Камбиз (Камбис) II – персидский царь из династии Ахеменидов (старший сын Кира Великого). Правил в 530–522 годах до н. э.; завоевал Египет и стал его правителем (фараоном), основав новую династию.

С. 191 Таким образом, скажем ли мы, что каббализм и гностицизм произошел от маздаизма* или зороастризма… – Маздаизмом (маздеизмом) называется ряд древнейших индоиранских религий, предшествовавших зороастризму. Иногда маздаизм отождествляется с зороастризмом, что не соответствует истине.

С. 254 Эта идея ясно выражена в «Clementines*». – «Clementines» («Климентины», также «Псевдо-Климентины» или «Клементины») – апокрифическое христианское сочинение, созданное приблизительно во II или III в. н. э. Вначале авторство этого источника ошибочно приписывалось святому Клементу (Клементу Римскому), затем была выдвинута версия о том, что «Клементины» были написаны членами одной из иудейско-христианских сект II века. Сочинение имеет три части (по другим оценкам – три версии): «Гомилии», или «Омилии» («Беседы (Homiliae) Климента Римского»), «Recognitiones» («Воспоминания», или «Узнавания») и «Epitome» («Эпитомы», краткое содержание бесед). Содержание «Климентин» представляет собой собрание объемных текстов, якобы написанных Климентом Римским, в которых он описывает свое обращение в христианство, встречу с апостолом Петром, последующие путешествия с ним и т. п.

С. 203 Это редчайшее из всех психологических явлений: полное слияние бессмертного духа с земной дуадой*. — В теософской традиции земной дуадой называется физическое тело человека и его астральная душа. (См. Разоблаченная Изида», том I; пункт «Нечистые медиумы и их “водители”».)

С. 205 …в торжественном уединении криптов* и пустынных мест. – Крипты (греч.) – «Тайные подземные склепы, некоторые [из которых использовались] для целей посвящения, другие – для погребения. Под каждым храмом древности был крипт». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)