Разоблаченная Изида. Том 2. С комментариями

С. 721 Разве это не дает нам возможности для сравнения с так называемыми «материализующими медиумами*»? – Е. П. Блаватская писала, что так называемые материализации на спиритических сеансах происходят благодаря тому, что низшие сущности астрала используют для своего видимого проявления на физическом плане эктоплазму (невидимое вещество эфирного тела) медиумов.

С. 733 …«Speculum Historiale» Винцента де Бове*… – Винцент де Бове (1190–1264) – монах-доминиканец, богослов, философ, составитель универсальной и самой большой по объему энциклопедии Средневековья «Зерцало великое». В этой энциклопедии, состоящей из 80 книг, было 4 части: «Зерцало природное», «Зерцало вероучительное», «Зерцало историческое», «Зерцало нравственное». Энциклопедия была написана на латыни и представляла собой систематизацию основных знаний той эпохи по теологии, философии, естествознанию, истории. Этот труд пользовался большим авторитетом на протяжении долгого времени; был переведен на множество языков.

С. 733 …их можно найти на с. 348 «Римской мартирологии*»… – Мартирология (от лат. martyr – свидетель, мученик) – особый жанр средневековой религиозной литературы, посвященной рассказам о христианских мучениках.

С. 735 …во время царствования Кублай-хана*. – Кублай-хан (также Кубла-хан) – монгольский хан Хубилай (1215–1294), чингизид, внук Чингисхана, основатель монгольского государства Юань, в состав которого входил Китай.

С. 747 Индусские термины пранаяма, пратьяхара*… – Пранаяма – упражнения йоги, направленные на установление контроля над дыханием; пратьяхара – начальная степень сосредоточения, отвлечение органов чувств от внешних объектов и их направленность в глубь сознания.

С. 749 …Пелазгийского, а не Олимпийского бога*… – Пелазгами древние греки обобщенно называли доисторический народ, населявший территорию Греции до прихода туда дневних греков. Пелазги остаются одним из самых загадочных и неизученных древних народов мира; современной исторической науке о них практически ничего не известно. Их культура имеет много общего с культурой этрусков; пелазги оставили после себя множество так называемых циклопических памятников. Эллины стали преемниками и систематизаторами древнейшей мифологии пелазгов; основные персонажи древнегреческого пантеона также имеют пелазгийское происхождение. Говоря о пелазгийском Зевсе (в отличие от Олимпийского, то есть эллинского), Е. П. Блаватская, видимо, подчеркивает доисторическое, до-эллинское происхождение этого персонажа.

С. 767 Дхарм-Ашока*… – Ашока Биндусара Маурья был сыном императора Биндусары и его супруги из рода брахманов Дхармы. Ашока – один из самых знаменитых императоров Древней Индии в эпоху государства Маурьев; в его правление территория Индии включала в себя земли от Кашмира и Непала до Майсура. Согласно мнению современных востоковедов, Ашока был джайном, но затем принял буддизм и покровительствовал миссионерской деятельности буддийских проповедников.

Е. П. Блаватская сообщает об Ашоке несколько иные сведения: «Знаменитый индийский царь династии Мориа, правивший в Магадхе. На самом деле было два Ашоки – согласно хроникам северного буддизма, хотя первый Ашока – дед второго, названный профессором Максом Мюллером “Константином Индии”, – более известен под своим именем Чандрагупты. Этого первого [Ашоку] именовали Пиядаси (пали), «превосходный», и Дэванам-пийа, «любимец богов», а также Калашока, в то время как имя его внука было Дхармашока – «Ашока благого закона» – вследствие его преданности буддизму. Кроме того, согласно тому же источнику, второй Ашока никогда не был приверженцем браминской веры, но от рождения был буддистом. Это его дед был сначала обращен в новую веру, после чего он повелел начертать на колоннах и скалах множество эдиктов – обычай, которому следовал и его внук. Но именно второй Ашока был усерднейшим приверженцем буддизма; он содержал в своем дворце от 60 до 70 тысяч монахов и жрецов и воздвиг по всей Индии 84 000 пагод и ступ, правил 36 лет и посылал [буддийские] миссии на Цейлон и по всему миру. Надписи разных эдиктов, провозглашенных им, обнаруживают благороднейшие этически мысли; особенно – эдикты в Аллахабаде, в форте, на так называемой “колонне Ашоки”. Эти изречения величественны и поэтичны, выражают нежность как к животным, так и к людям и возвышенный взгляд на миссию правителя по отношению к своему народу, которому с большим успехом можно было бы следовать в нашу эпоху ужасных войн и диких вивисекций». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)