Читаем Разум - поле сражения полностью

Израильтяне постоянно оглядывались на прошлое и говорили о былом. Рукой Моисея Бог вывел их из Египта, через него поведал им о Земле обетованной. Он хотел, чтобы они устремили взор вперёд, а не оглядывались назад. Давайте рассмотрим несколько мест из Писания, в которых ясно говорится об их неверном отношении.



В чём заключалась проблема?


И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и всё общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жёны наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?

Числа 14:2–3, СПБ


Внимательно изучите этот отрывок. Обратите внимание, каким негативным был настрой у этих людей — они то и дело роптали, были готовы сдаться, предпочитали вернуться в рабство, нежели пробираться через пустыню в Землю обетованную. По сути, у них не было проблем — они сами были проблемой!



Неверные мысли порождают неверный настрой


И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона; и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?

Числа 20:2–4, СПБ


Из слов израильтян вполне очевидно, что они вообще не доверяли Богу. У них были пораженческие настроения; они всё видели в негативном свете. Их обстоятельства не были идеальными, и, ещё даже не предприняв никаких действий, они решили, что умрут. Их настрой отображал их образ мышления.

Негативный настрой — плод негативных мыслей.



Неблагодарность 


От горы Ор отправились они по дороге к Красному морю, чтобы обойти стороной землю Едома. И стал народ терять терпение (пришёл в уныние, сильно расстроился из-за испытаний, которые встретились им на пути). 

И говорил народ против Бога и против Моисея: «Зачем вывели вы нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и нам опротивела эта негодная (отвратительная, несытная) манна».

Числа 21:4–5


В предыдущих отрывках Писания мы увидели, сколь негативен был настрой израильтян, а эти стихи свидетельствуют об отсутствии у них благодарности. Они не переставали думать и говорить о том, откуда вышли и как далеко им ещё добираться до того места, куда держали путь.

Им бы вспомнить своего праотца Авраама. Он ведь тоже пережил немало тягот, однако это не заставило его плохо думать и говорить о своём будущем.



Где есть раздоры, там нет жизни


И произошёл спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова. Хананеи и ферезеи жили тогда в той земле [отчего корма скоту не хватало].

И сказал Аврам Лоту: «Прошу тебя, да не будет раздора между мною и тобою и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники. 

Не вся ли земля пред тобою? Прошу, отделись от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево». 

Лот возвёл очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она хорошо орошалась водой. Прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, она вся до Сигора была, как сад Господень, как земля Египетская.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука