Читаем Разум - поле сражения полностью

Итак, братья, будьте долготерпеливы [когда ждёте] до пришествия Господня. Вот, земледелец с надеждой ждёт драгоценного плода от земли. [Посмотрите, как он] терпит долго [бодрствует], пока не пойдёт дождь ранний и поздний.

Иакова 5:7


Нетерпение — это плод гордости. Гордый человек не умеет ждать с правильным настроем. Как было упомянуто в предыдущей главе, терпение — это не способность ждать, а умение сохранять правильный настрой в период ожидания.

В этом стихе не говорится «будьте терпеливы, если ждёте», здесь говорится «будьте терпеливы, когда ждёте». Ожидание — неотъемлемая составляющая жизни. Многие люди не выносят ждать, однако ж, больше времени мы тратим на ожидание, нежели на получение ожидаемого. Посудите сами: мы с верой что-то просим у Бога в молитве, затем ждём и ждём просимого, и вот наконец получили ожидаемое, чему очень рады. Но, поскольку мы целеустремлённые люди и нам нужно всё время к чему-то стремиться, мы снова просим что-то у Бога и опять ждём и ждём ответа на молитву.

Размышляя об этом, я пришла к выводу, что действительно намного больше времени у меня уходит на ожидание, нежели на получение ожидаемого. Поэтому я решила научиться получать удовольствие от периода ожидания, а не только от получения ожидаемого.

Давайте будем радоваться жизни и тогда, когда находимся на пути к цели!



Гордость не даст нам ждать терпеливо


Ибо по благодати (незаслуженной милости Божьей) данной мне предостерегаю каждого из вас не судить о себе выше, чем должно, и не быть о себе непомерно высокого мнения [не преувеличивайте собственную значимость], но оценивайте свои способности и судите о себе здраво, в той мере веры, какую каждому Бог распределил.

Римлянам 12:3


Невозможно получать удовольствие от процесса ожидания, если не умеешь ждать терпеливо. Гордость не даст ждать терпеливо, поскольку гордый человек настолько высокого мнения о себе, что не считает нужным мириться с неудобствами.

Мы не должны думать о себе плохо, но и надменными быть тоже не нужно. Опасно превозносить себя настолько, чтобы смотреть на других свысока. Если кто-то не делает то, что мы хотим, или так быстро, как мы хотим, мы начинаем проявлять нетерпение и раздражаться. Смиренный же человек не станет выражать нетерпение ни по отношению к Богу, ни по отношению к людям.



Будьте реалистом!


В мире будете иметь скорбь, испытания, страдания и разочарования; но мужайтесь [будьте храбрыми, уверенными, отважными, неустрашимыми]! Ибо Я победил мир [лишил его силы причинять вам вред и завоевал его для вас].

Иоанна 16:33


Ещё один способ, при помощи которого сатана подталкивает нас проявлять нетерпение, — это заставить нас быть идеалистами, то есть оторвать нас от реальности.

Если мы внушаем себе мысль, будто всё, что касается нас и наших обстоятельств, должно быть идеально — а это предполагает отсутствие всяческих неудобств, помех, общения с неприятными людьми, — то мы обрекаем себя на глубокое разочарование. Или, точнее сказать, сатана таким образом подталкивает нас к падению.

Я не говорю, что мы не должны надеяться на лучшее, я и сама придерживаюсь позитивного настроя и взглядов. Я просто призываю реально смотреть на жизнь и осознать: в реальной жизни мало что бывает идеальным.

В первые годы нашего служения мы с мужем почти каждые выходные ездили в какой-нибудь город проводить семинары. Зачастую мы арендовали гостиничные банкетные залы или залы в общественных центрах. Поначалу я расстраивалась каждый раз, когда в этих помещениях что-то было не так — например, неисправный кондиционер, плохое освещение, кресла с пятнами и разодранными сиденьями, остатки свадебного торта, валявшиеся на полу с предыдущего вечера.

Мы платили хорошие деньги за аренду помещений и, конечно же, ожидали, что всё будет в порядке, поэтому я раздражалась, когда всё оказывалось иначе. Мы делали всё возможное, чтобы помещения, которые мы снимали, были чистыми и удобными, и всё же в 75 % случаев наши ожидания не оправдывались.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука