Читаем Разум - поле сражения полностью

Мужчина сказал: «Женщина, которую Ты мне дал, она дала мне [плод] дерева, и я ел. 

…А женщина сказала: «Змей обманул (обольстил, обхитрил) меня, и я ела».

Бытие 3:12–13


Нежелание брать на себя ответственность за собственные поступки, перекладывая вину на других, является основной причиной того, что люди живут в «пустыне».

Как мы видим, эта проблема появилась ещё с начала времён. Когда в Едемском саду Адаму с Евой пришлось отвечать Богу за совершённый грех, они обвинили друг друга, Бога и дьявола, пытаясь уклониться от личной ответственности за свой проступок.



Это твоя вина! 


Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. 

И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево моё, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от неё. Аврам послушался слов Сары. 

И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала её Авраму, мужу своему, в жену. 

Он вошёл к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. 

И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твоё; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьёю между мною и между тобою. 

Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять её, и она убежала от неё.

Бытие 16:1–6, СПБ


Тот же сценарий, который разыгрался между Адамом и Евой, мы наблюдаем и в споре между Аврамом и Сарой. Они устали ждать, когда Бог исполнит Своё обещание дать им ребёнка, и сами взялись за дело. А когда всё обернулось не лучшим образом и появились неприятности, они принялись обвинять друг друга.

В прошлом такая сцена разыгрывалась бессчётное количество раз между мной и Дэйвом. Казалось, мы постоянно избегали назревших в наших отношениях проблем, не желая посмотреть правде в глаза.

Как сейчас помню, я молилась о том, чтобы Дэйв изменился. Чем больше я читала Библию, тем больше недостатков в нём замечала и тем лучше понимала, что ему непременно нужно измениться! И однажды во время молитвы Господь мне сказал: «Джойс, не Дэйву нужно измениться, а тебе».

Я была потрясена. Я плакала и плакала. Я рыдала три дня, потому что Бог показал мне, каково жить со мной под одной крышей. Он объяснил мне, что я контролирую всё, что происходит у нас в доме, что я вечно ворчу и жалуюсь, что мне трудно угодить, что я всё вижу в негативном свете, и т. д. Моей гордости был нанесён сокрушительный удар. Но с того момента началось моё духовное исцеление.

Как и большинство людей, я обвиняла во всех своих несчастьях или других, или независящие от меня обстоятельства. Я считала, что я такая из-за пережитого в детстве насилия, на что Бог мне сказал: «Насилие стало причиной такого твоего поведения, но пусть оно не служит оправданием того, чтобы и дальше себя так вести».

Сатана усердно трудится над нашим разумом — возводит там твердыни, из-за которых мы не можем разглядеть истину. Ведь истина освободит нас, и ему это известно!

Всегда тяжело признавать правду о себе. Поэтому многие предпочитают убежать от неё. Легко узнавать правду о других, увидеть себя в истинном свете намного сложнее.



Если…


И говорил народ против Бога и против Моисея: «Зачем вывели вы нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и нам опротивела эта негодная (отвратительная, несытная) манна».

Числа 21:5


Как вы помните, израильтяне жаловались, во всех своих неприятностях обвиняя Бога и Моисея. Они успешно уклонялись от ответственности за своё столь длительное пребывание в пустыне. Бог объяснил мне, что это стало одной из причин их сорокалетнего блуждания по пустыне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука