Читаем Разум - поле сражения полностью

Ещё многое мне хотелось бы сказать вам, но вам не под силу это вместить, понять, постичь.

Когда же придёт Он, Дух истины (Дух, открывающий истину), то наставит вас на всякую истину (явит вам полную истину)…

Иоанна 16:12–13


Иисус мог бы открыть Своим ученикам всю истину, но знал, что они к этому не готовы. Он сказал, что им придётся подождать, пока с небес не сойдёт Святой Дух, чтобы пребывать с ними и жить в них.

Вознёсшись на небо, Иисус послал на землю Святого Духа. Ему предстояло трудиться над нами, подготавливая нас к тому, чтобы через нас в той или и иной степени проявлялась Божья слава (совершенство).

Но как Святой Дух будет трудиться над нами, если мы отказываемся признать истину? Его зовут Духом истины. Его основная миссия — помочь нам признать истину, подвести нас к ней, потому что только она нас освободит.

Что-то из вашего прошлого — обидевший вас человек или обстоятельства, причинившие вам страдания, — могло стать причиной вашего трудного характера и неподобающего поведения, но не оправдывайте этим своё нежелание меняться.

Моё неблаговидное поведение во многом было следствием того, что долгие годы я подвергалась сексуальному и словесному насилию и жестокому обращению, и в ловушке неверных моделей поведения я была до тех пор, пока пережитое насилие использовала в качестве оправдания. Это всё равно что защищать своего врага, говоря: «Я его ненавижу, потому и берегу».

Вы действительно можете обрести свободу от любого рабства. Не нужно сорок лет «блуждать по пустыне». А если вы бродите по ней уже сорок лет или даже больше, потому что не знали, что оттуда вам не даёт выйти ваше «пустынное» мышление, то сегодняшний день может ознаменоваться вашим решением покончить с ним и наконец выйти из пустыни.

Попросите Бога показать вам истину о вас. И когда Он начнёт, держитесь! Будет нелегко, однако помните, Он пообещал: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5, СПБ).

Вы уже на пути, ведущему из «пустыни»; радуйтесь тому, что скоро войдёте в обетованную землю!



Глава 22

«Я так несчастен. Мне так жаль себя. Моя жизнь такая никчёмная» 


Признак «пустынного» мышления № 7


И подняло всё общество громкий вопль, и плакал народ всю ту ночь.

Израильтяне роптали и оплакивали своё положение. 

Числа 14:1–2


Израильтяне непомерно жалели себя. Каждое неудобство становилось новым предлогом для того, чтобы снова жалеть себя и оплакивать свою жизнь.

Помню, когда в очередной раз я сидела и жалела себя, Господь мне сказал: «Джойс, ты можешь быть или жалкой, или сильной, но не той и другой одновременно».

Тема этой главы — не та, которую можно бегло просмотреть, поэтому давайте вникнем и в неё тоже. Крайне важно понять: мы не можем заниматься грехом самосожаления и при этом обладать Божьей силой.



Ободряйте и назидайте друг друга


Посему ободряйте (увещевайте и поддерживайте) друг друга и назидайте (укрепляйте и созидайте) один другого, как вы и делаете.

1 Фессалоникийцам 5:11


Мне тяжело было расставаться с привычкой жалеть себя, я ведь делала это долгие годы, чтобы утешить себя, когда мне было больно.

Если кто-то причинил нам боль или расстроил нас, дьявол принимается нашёптывать нам о том, как жестоко и несправедливо с нами обошлись.

Стоит вам прислушаться к таким мыслям, заползающим в разум, и вы поймёте, как при помощи чувства жалости к себе дьявол заманивает людей в ловушку.

Библия не разрешает нам заниматься самосожалением и призывает ободрять и назидать друг друга в Господе.

Есть истинный дар сострадания — это искреннее сочувствие тем, кому причинили боль, и желание облегчить им страдания. А жалость к себе — это извращённый дар сострадания: этот дар Бог предназначил для того, чтобы мы жалели других, а мы жалеем себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука