Глава сорок восьмая: Отношение к общественной морали.
Природа человека очень мудро устроена, но он ее постоянно портит установлением критериев правильности или же неправильности всего того, что с ним происходит. Не мне объяснять тебе, дорогой читатель – житель России, что эти критерии меняются согласно потребностям общества или же только незначительной его части.
Важно понять, что не имеет никакого значения – что делает человек? Важно – как он это делает, с каким чувством и как это отражается на других людях? И проститутка может стать великолепным психотерапевтом! И на таких женятся! Я только что работал с одной такой работницей ночного клуба. Она оказалась очень талантливой ученицей. И сейчас она замужем и родила ребенка. И очень мне благодарна!
Нет правильного или неправильного поведения. Нет греха как какого-то объективного явления. Человек и негрешен и не-негрешен! Критерием истины является доминанта выживания. И все, что способствует этому сейчас и в долговременной перспективе, человеческая мораль начинает считать безгрешным и правильным.
Основная ошибка, которая допускается практически всеми известными философскими и этическими системами – принятое априори (или на основе оче-видных критериев – если я вижу, значит это существует) представления, что на свете есть Добро и Зло как объективные критерии, безусловные и абсолютные ориентиры, которые лежат в основе ВСЕХ человеческих поступков.
Но как ответ этому положению мне хотелось бы привести шутливый закон Финейгла, который гласит, что в любом наборе данных самая надежная величина, которая не требует никакого доказательства, является ошибочной. Нет никаких объективных данных, которые бы с железной достоверностью доказали наличие Зла (да и Добра).
Эти понятия на самом деле являются относительными. И как все относительное меняются со временем и сменой политических формаций.
Дуалистическое мировоззрение заражает людей конфронтационной логикой. Оно неизбежно ставит нас на ту или иную сторону в борьбе Добра и Зла. А так как каждый встает на сторону Добра (как его понимает), то это ввергает людей в бесконечную борьбу и противостояние всех со всеми.
А вот однополярное мышление автоматически выводит из конфронтации. Концепция
Тебе, дорогой читатель, надо твердо уяснить, что критерии правильности и неправильности являются общественными механизмами приведения людей к прогнозируемым формам поведения. С его помощью общество корректирует нежелательное поведение членов общества.
Поверить – значит удесятерить свои силы.
Ле Бон.
Иной человек сильно страдает от своей нестандартности тогда, когда живет в обществе, осуждающем любые отклонения от установленных этим обществом норм. Но, если этот же человек попадет в общество, в котором, наоборот, эти отклонения поощряются, то он станет адекватен своему окружению. И в результате он становится счастливым без насилия над своим естеством.
И поэтому
Поэтому
Глава сорок девятая: Отношение к себе автора
Когда я основательно проанализировал свои поступки, то пришел к выводу, что я действую и поступаю как закоренелый эгоист. Правда и все другие люди поступают именно так, но только немногие признаются сами себе в этом. Мое отличие от них в том, что при этом я еще являюсь и разумным эгоистом.
Надеюсь, что и в дальнейшем мне будет удаваться оставаться таким – закоренелым и разумным. И мне представляется, что делая и поступая так, я становлюсь большим альтруистом, чем те, кто громогласно об этом заявляют.
И я могу подтвердить на своем опыте: следование реальным законам, регулирующим взаимоотношения людей, дает мне чувство устойчивого оптимизма. Раньше, когда я их не понимал, то воспринимал себя щепкой на бурных волнах житейского моря. Естественно, это вызывало у меня массу неприятных эмоций и частые депрессивные состояния.
Теперь я знаю эти законы и твердо уверен, что соблюдение их гарантирует меня от неожиданностей. В следствии этого исчезло тревожное ожидание возможных неприятностей. Мир для меня стал более предсказуемым и, соответственно, более приятным. Что подпитывает мой оптимизм!