Разведка и другие тайные службы древнего Рима и его противников

Единственной высшей должностью в римской иерархии, не занятой Октавианом Августом, долгое время оставалась должность верховного понтифика — пожизненно выбираемого главного жреца. После гибели в 44 г. до н. э. от рук заговорщиков Гая Юлия Цезаря верховным понтификом был избран Марк Эмилий Лепид, ставший одним из триумвиров. Лишив в 36 г. до н. э. Лепида власти триумвира, Октавиан оставил ему не только жизнь, но и должность великого понтифика. Победа Октавиана над Марком Антонием не внесла изменений в положение Лепида. Октавиан легко мог отстранить Лепида от должности — перечить Октавиану теперь уже не мог никто, и всё же он не стал этого делать. Причиной тому был, скорее всего, прагматический расчёт. Силовое отстранение великого понтифика от должности, безусловно, подорвало бы авторитет этой должности, а это Октавиану было как раз и не нужно. Но как только Марк Эмилий Лепид умер, Октавиан не преминул взять себе и должность верховного жреца. В 12 г. до н. э., на следующий год после смерти Лепида, Октавиан Август с соблюдением всех положенных церемоний и процедур был избран верховным понтификом.

Теперь верховный правитель Рима был не только принцепсом, цезарем, августом, императором и единственным обладателем пожизненной трибунской власти, но ещё и верховным жрецом.

И, наконец, во 2 г. до н. э. Октавиану Августу был предоставлен титул «Отец Отечества».

Ранее чести именоваться «отцами Отечества» удостаивались всего двое из римлян — Марк Туллий Цицерон в 63 г. до н. э. — за подавление заговора Сергия Катилины и диктатор Гай Юлий Цезарь в 45 г. до н. э. — после окончательной победы в гражданской войне, но их титул звучал всего лишь «Parens Patriae», по смыслу воспринимаясь как «заботливый родитель Отечества», и сам по себе обеспечивал лишь почёт, но не более. Титул же «Отец Отечества», полученный Октавианом Августом, звучал гораздо более солидно и покровительственно — Pater Patriae, наделяя его «отцовской» властью над Римом и всеми римлянами. А надо помнить, что со времён возникновения Рима каждый отец семейства обладал правом любым образом наказывать своих детей, вплоть до права казнить их по своему усмотрению. Слишком суровые наказания по отношению к детям применялись крайне редко, да и вообще к I в. н. э. любой римский отец, особенно в богатых и знатных семействах, обычно влиял на своих взрослых детей не властью, а убеждением, однако формально такое право сохранялось за каждым отцом семейства вплоть до III в. н. э., и лишь в первой половине III в. н. э. император Александр Север (222–235 гг.) отменил право отца семейства казнить или калечить провинившихся детей и внуков.

Естественно, что полученное Октавианом Августом право «отцовской власти» над всеми гражданами не добавило ему реальных полномочий — у него и раньше было достаточно власти, чтобы любым образом покарать ослушника или наградить того, кто проявлял усердие, но полученный титул «Отец Отечества» был всё же чрезвычайно почётным и эффективно служил укреплению авторитета императора и императорской власти.

В дальнейшем, в течение всего периода принципата, каждый из тех, кто становился императором Рима, оставлял все эти титулы и должности за собой. Правда, если престол доставался слишком юному императору, то титул «Отец Отечества» он обычно брал себе не сразу, а получал его через несколько лет, по достижении нужного возраста.

Так продолжалось вплоть до 285 г., когда пришедший тогда к власти император Диоклетиан стал именовать себя уже не «принцепсом» — первым среди равных, а «доминусом» — «господином» («повелителем»), после чего установившийся с тех пор режим стали называть уже не «принципат», а «до-минат», так как «доминусом» стали величать себя и все последующие римские императоры, но и при доминате полноправный император по-прежнему именовался «Император Цезарь Август», а его наследник или младший соправитель — просто «Император Цезарь».

Через несколько десятилетий после установления режима домината римский император Константин I «Великий» (307–337 гг.) к концу своего правления ввёл христианство в качестве государственной религии Рима, ввиду чего последующие императоры отказались от должности верховного понтифика. Это привело к тому, что должность верховного понтифика вновь начали исполнять обычные граждане, но так длилось недолго, так как тогда прежняя римская религия стала подвергаться гонениям и очень скоро была, в результате этих гонений, уничтожена. Таким образом, установленные Октавианом Августом титулатура и перечень должностей, которые могли быть заняты только императором, сохранялись с некоторыми небольшими изменениями вплоть до падения Рима.

Охране и безопасности Октавиан всегда уделял первостепенное внимание. При нём система разведки и контрразведки Римского государства оформилась гораздо более чётко, чем во времена Республики.