Развитие эволюционных идей в биологии

Анаксагор считал Вселенную бесконечной. «...Следует полагать, — писал он, — что во всех соединениях содержится многое и разнообразное, в том числе и семена всех вещей, обладающие всевозможными формами, цветами, вкусами и запахами. И люди были составлены, и другие живые существа, которые имеют душу». Начало движению положил Разум, «а круговращение движущихся и разделявшихся веществ вызвало еще большее разделение». О происхождении Земли: «Плотное, влажное, холодное и темное собралось там, где теперь Земля; редкое же, теплое и сухое ушло в дали эфира».[107] .

Животные и растения сначала зародились во влажной почве, а затем стали размножаться. Дети больше похожи на того из родителей, кто дал больше семени. Животных Анаксагор как следует не знал. Аристотель высмеивал своего предшественника, считавшего, что ибисы спариваются клювами.

Анаксагор, Эмпедокл и Демокрит были представителями рационального мышления. Они ставили умозаключения выше эмпирических данных. С борьбой рационалистов с эмпириками мы столкнемся еще не раз при анализе идей последующих двух с половиной тысячелетий.

Эмпедокл

Эмпедокл (496 или 484—430 до н. э.), автор поэмы «О природе», развивал материализм ионической школы, говорил о вечности четырех начал: воды, земли, воздуха и огня:

Сначала выслушай, что четыре корня есть всего существующего —
Огонь, и вода, и земля, и безграничная высь эфира.

Эти начала, по Эмпедоклу, взаимодействуют друг с другом:

Они остаются самими собой, но проникая один другого,
Они непрерывно становятся иными, оставаясь тождественными.

Он говорил об общности волос, перьев и чешуи рыб, т. е. правильно понимал явление гомологии. Он говорил также об общности семян растений и яйца птиц. Обсуждая проблему пола, Эмпедокл утверждал, что мужчины произошли из земли на юге и востоке, а женщины на севере. Если семя обоих родителей одинаково горячо — рождаются мальчики, и они похожи на отца. Если семя родителей одинаково холодно — рождаются девочки, схожие с матерью. Если семя отца горячо, а материнское холодно, то мальчик похож на мать. Девочка похожа на отца, если, слилось горячее семя матери с холодным отцовским. Если семя распадется на части, то рождаются двойни и тройни. Если «при распадении семени» «обе части его займут одинаково теплые места, то рождаются мальчики, если одинаково холодные — родятся девочки, если же одно место жарче, а другое холоднее, то двойни бывают разного пола». Если беременные женщины влюбятся в статую или портрет, то они «рожают детей, похожих на последние»[108]. Эта идея обсуждалась ламаркистами не только в XIX, но и в начале XX века.

В наивной форме Эмпедокл впервые высказывал идеи о роли комбинаторики в эволюции, но у него комбинировались не гены, а органы. Неудачные комбинации органов дают нежизнеспособных монстров. Удачные комбинации частей и органов, по Эмпедоклу, могут дать начало новому виду растений или животных. Эмпедокл высказывал предположение о том, что удачные комбинации органов и частей тела друг с другом могут оказаться более жизнеспособными. Здесь можно видеть первоистоки идеи о выживании наиболее приспособленных, ставшей затем основой для принципа естественного отбора.

Итак Эмпедокл говорил о вечности материи, о сложении тел из элементов, о роли комбинаторики в процессе развития, о выживании приспособленных.

Демокрит

Демокрит (470—380 до н. э.), которого К. Маркс назвал «первым энциклопедическим умом среди греков», представлял материю состоящей из далее неделимых атомов[109]; атомы различны по величине и форме, атомам присуще движение[110]. Демокрит (рис. 53) занимался практически всеми науками своего времени, от математики и медицины до этики и музыки. Он путешествовал в Египет, Вавилонию, Персию, Индию, Эфиопию.

Демокрит допускал естественность возникновения и развития жизни на Земле, описывал эволюцию человека и его культуры от дикости до цивилизации. Жизнь, по Демокриту, возникает не как результат творения, а как итог механического взаимодействия[111].

Рис. 53. Демокрит. Рисунок П.-П. Рубенса «с античного мрамора».

^{Из Н. Stubbe (1463).}

О взглядах Эмпедокла и Демокрита мы, в большинстве случаев, судим по более поздним источникам, в том числе и по возражениям критиков. Диодор приписывал Демокриту мысль о том, что «жизнь порождалась влажными телами благодаря теплоте, точно благодаря семени своему». Демокрит полагал, что из сырого и влажного ила произошли земноводные, а от них произошли наземные животные. Подобно Эмпедоклу, Демокрит считал, что многие неприспособленные формы — глухие, слепые, безногие уроды — должны были вымереть и уступить место ныне живущим видам. Согласно Цензорину, Демокрит считал, что «первые люди произошли из воды и ила».