Развитие эволюционных идей в биологии

Один из критиков Демокрита (Лактанций) протестует против его идеи о том, что люди «произросли из земли наподобие червяков, без всякого Творца и безо всякого разумного основания». Демокрит, судя по разным источникам, говорил о том, что в природе господствует причинность, и отрицал роль случайности. Демокрит оставил десятки трудов, в том числе по медицине, ботанике и зоологии, не дошедших, к сожалению, до наших дней.

Как справедливо отмечает итальянский историк науки Марио Льоцци, «труды первых философских школ представляют собой элемент культурного фона, который способствует развитию научных исследований и делает возможным появление научного языка. Была создана та совокупность способов выражения, причинных связей, логических подходов, та основа “общепринятого смысла” или научного “здравого смысла”, который всегда будет “общепринятым” и “здравым” не в абсолютном смысле, а лишь относительно уровня культуры человечества определенной эпохи»[112].

Афинская школа — Сократ

Последующие философы Греции и их школы были на протяжении долгих лет связаны с Афинами. Здесь осуществилась преемственная связь Сократа (рис. 54) с его учеником Платоном, учеником которого, в свою очередь, был Аристотель.

Сократ (469—399 до н. э.), чьи мысли и идеи дошли до нас в пересказах и полемических выступлениях; его противников, более всего известен как один из провозвестников идеалистической диалектики. Ксенофонт приводит беседу Сократа с одним из его учеников;

«Не представляется ли тебе... явным делом провидения охранение такого нежного органа, как глаз, веками, которые, подобно дверям, открываются, когда это нужно, и снова замыкаются, когда наступает сон? Не снабжены ли эти веки по краям как бы оградою, для того чтобы задерживать ветер и охранять глаз?... Даже брови не лишены своего назначения; подобно навесу, они имеют целью задерживать пот, который, попадая со лба, мог бы проникать в глаз и вредить этой столь же нежной, как и удивительной части тела. Не достойно ли внимания, ...что передние зубы животного устроены очевидно так, чтобы они удобнее могли разрывать пищу, тогда как зубы, расположенные по бокам, приспособлены для ее растирания? Что рот, через который проходит эта пища, помещен вблизи носа и глаз, так что все негодное для питания не может пройти незамеченным, между тем как природа, наоборот, скрыла от чувств и поместила на большом расстоянии от них все, что могло бы им не понравиться или неприятно воздействовать на них»[113].

Здесь впервые в четкой форме изложена та идея, которая впоследствии стала именоваться проблемой органической целесообразности и ее происхождения. В. В. Лункевич справедливо отмечал, что на том уровне биологических знаний, который существовал в доаристотелевской Греции, доводы Сократа в пользу монотеистической телеологии были шагом вперед по сравнению со знанием и мышлением периода политеизма.

Рис. 54. Сократ. Древнеримская мозаика.

^{Из А. И. Чубовой и А. И. Ивановой (1966).}

Афинская школа — Платон

Ученик Сократа Платон (427—347 до н. э.) — центральная фигура идеализма античности. В 387—367 гг. Платон (рис. 55) руководил основанной им в Афинах школой (рис. 56). Расположенная невдалеке от гробницы мифического героя Академа, эта школа стала именоваться «Академией» — отсюда этот термин перешел в языки нового времени. Анализ философских концепций Платона — создателя учения о душе и ее трех составляющих (разумной, волевой и чувственной) — выходит за рамки этой книги. Отметим лишь некоторые концепции Платона, имеющие отношение к биологии, к проблеме происхождения жизни и ее развития.

Мир чувственных образов имеет начало и конец. Отсюда следует, говорит Платон в своем позднем диалоге «Тимее», что и материальный мир начален и конечен, начало миру дал Творец, Демиург. Он же «вложил разум в душу, а душу вселил в тело». Заселение Земли живыми существами началось с возникновения рода человеческого, остальные животные есть разнообразные несовершенные варианты человека. Как мы видим, антропоцентризм Платона неотделим от его идеализма. Это обстоятельство существенно подчеркнуть потому, что в течение многих последующих веков неоднократно делались попытки сочетать несочетаемое — антропоцентризм с материализмом. В «Тимее» Платон развивает идеи о взаимосвязи функций разных органов и систем органов (предвосхищая в этом отношении Аристотеля), подходит к понятию обмена веществ. Много интересного можно найти в «Тимее» и о функционировании органов чувств, там изложена вполне современная теория слуха.

Рис. 55. Платон.

^{Из I. Jahn, R. Löter, K. Senglaub (1982).}

Рис. 56. Фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа». В центре — Платон и Аристотель. Прообразом Платона для Рафаэля стал его современник Леонардо да Винчи, прообразом Аристотеля — другой его современник, Микеланджело.

^{Ватикан, музей Ватикана.}