Развитие личности ребенка от одиннадцати до шестнадцати

Вместе с тем каждая из религий мира за тысячелетия своего существования внесла в сокровищницу человеческой культуры нечто такое, что не только обеспечило ее сохранение, но и предопределяет ее развитие. Вклад каждой из мировых религий многогранен. Этот вклад включает и формирование первых представлений о мироздании и закрепленное канонами развитие языка и совершенствование морали и нравственности. Кроме того, религия определяет введение в обиход системы обрядов и ритуалов, способных не только приобщить неофита к религии и поддержать его психическое здоровье, но и обеспечить его социализацию. Она знакомит и с проявлениями демократического начала на ранних этапах становления культуры. Наконец, и это очень важно, описывает пример жизни Учителей, демонстрируя достижимость провозглашенных ими идеалов, и теперь служащих путеводными звездами человечеству.

Если вы стремитесь в течение развития вашего подростка быть компетентным родителем, то ваши знания по поводу множества его вопросов о религии и вере будут для него значимы. Предлагаемый материал, который может быть прочитан и самими подростками, ориентирует читателей в системе основных вопросов веры.

Мировые и национальные религии имеют большой потенциал для развития личности и общества. Согласно историческим законам, все, что перестает приносить пользу, отмирает. Мы же с вами наблюдаем сейчас не отмирание, а возрождение интереса к религии и усиление ее влияния. Поэтому эти учения не могут рассматриваться только как история, они и сегодня плодоносят великими идеями.

Тем более что религии подвержены влиянию культуры. Они стали менее догматичны, не претендуют на абсолютную истину, но оставляют за собой задачу культивировать и поддерживать существование вечных ценностей. Это тем более актуально, что изменения происходят не только в обществе и религии, но и в психике каждого человека. У него возникает необходимость пересмотреть свои представления о смысле жизни, осознать свою ответственность за будущее близких людей и всей страны.

Оказывается, что при всем разнообразии жизненных ситуаций и судеб типовых проблем не так уж много.

• Как улучшить отношения с окружающими людьми?

• Как пережить недуги и неудачи близких людей?

• Как найти смысл жизни и сделать саму жизнь и лично и общественно полезной?

Люди, не воспитанные на религиозных понятиях, нередко задаются вопросами:

• «Помогите понять, во что сейчас можно верить? Мы потеряли веру в…» и затем длинный список, который можно не приводить, так как он достаточно хорошо известен каждому.

• «Потеряв веру в идеалы, людей или себя, мы вместе с тем теряем уверенность в будущем, опору под собой. Что делать?»

• «Мы не имеем внутренних, душевных сил взяться за что-то новое, поскольку думаем, что и это может оказаться ненадежным. У нас опускаются руки, и ничего не хочется. Мы переживаем глубокий душевный кризис!»

Оглядываясь вокруг себя, такие люди обнаруживают, что искренне верующие в Бога в ситуации душевного кризиса оказываются психически устойчивее. Почему? Одна часть из них, не обременяя себя поисками ответа на этот вопрос, кинулась за помощью в церковь, как раньше в партбюро. Подобная одномоментная замена атеистического сознания – сознанием религиозным для них означала лишь смену конформизма. Ведь как бы яростно ни отрицали они это, в течение долгих лет эти люди привыкли находить разъяснения, «как следует осмыслить» то или иное событие общественной жизни. В новой ситуации они особенно остро почувствовали отсутствие и внешних, и глубинных душевных опор, и этот дефицит породил ощущение потерянности. Многие из них теперь, обращаясь к вере, не теряют надежды получить за это некую поддержку и даже льготы и блага, как раньше они получали их от партии. Их оживлению интереса к религии сопутствует реакция, напоминающая качание маятника. Если раньше они однозначно негативно оценивали ее, то теперь впадают в другую крайность. Подобный подход поддерживается и средствами массовой информации, способствующими распространению представления о религии только как о носителе духовности и нравственности. Неблаговидные исторические факты и сомнительные социальные функции церкви – теперь тщательно отодвигаются на задний план, затушевываются.