Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

Многочисленный болгарский народ во время движения к Дунаю оставил значительную часть своих племен в Южной России, на пространстве между Азовским морем и Дунаем. У писателей VI в. (Прокопия и Агафия) мы встречаем здесь поселения утургуров и кутургуров; а более поздние писатели (Феофан и Никифор), в известной легенде о разделе сыновей Куврата, отнесли это пространство к уделам его второго сына Котрага и третьего – Аспаруха. Котраг занял место на запад от реки Дона и Азовского моря, против части старшего брата Батбая, оставшегося на родине, то есть за Азовским морем. Выше мы указываем, что эта легенда произошла из попытки объяснить широкое расселение болгарского семейства. Сближая разные известия, приходим к тому выводу, что приводимые нашей начальной летописью сами южные славянские племена, сидевшие по Днестру к Дунаю до самого моря, улучи и тиверцы, были именно племена болгарские. Летопись замечает, что племена эти (собственно место их жительства) у греков назывались Великая Скуфь. Только пределы им она назначает слишком тесные, так как они, по всем признакам, от Днестра сидели не только к западу до Дуная, но и к востоку до Днепра или до Азовского моря. Улучи, с их вариантами уличи, улутичи и лутичи, обыкновенно отожествляются, и совершенно справедливо, с народом угличи, у баварского географа Unlizi, у Константина Багрянородного ОйХтюоъ Константин причисляет ультинов к тем славянским племенам, которые платили дань руси. Восходя к более ранним источникам, мы встречаем тех же ультинов в VI в. у Агафия, только с обычным в то время окончанием на – гуры или – зуры, а именно ультинзуры (OuXiiu^oupoi). Агафий приводит их как подразделение гуннского племени вместе с котригурами, утригурами и буругундами; а под гуннами у него являются не кто другой, как болгары. У старшего Агафиева современника Иорнанда встречаем тех же ультинзуров, но под вариантом ульцингуров (Ulzingures); он приводит их в числе народов, подвластных гуннам (cap. LIII). Что наши южные угличи были племена болгарские, подтверждает также упомянутая выше легенда. Она повествует, что Аспарухова часть пришла на Дунай от реки или от местности, которая «на их языке» (то есть на болгарском) называется Онглон или Оглон (Унгул или Ингул, а без носового звука – Угол).

Что касается до тиверцев, то мы отожествляем это название с византийскими тавроскифами. Название тавроскифы встречается очень рано, именно у греко-латинских писателей II в. по Р. Х. Птолемея и Юлия Капитолина. По их свидетельству, они жили в соседстве с Оливией около полуострова, который назывался Бег Ахилла, то есть около Днепровского лимана и Кинбурнской косы. Какому народу первоначально дано было это имя, положительно сказать нельзя; оно намекает только на смесь древних обитателей Крымского полуострова или тавров с соседними скифами; а под этими последними мы разумеем в тех местах племена готские и славянские. У писателей византийских опять встречаем то же имя начиная с VI в. Именно Прокопий в своем сочинении «О постройках» говорит, что города Херсон и Боспор лежали за таврами и тавроскифами. А в тех местах, как мы доказываем, жили тогда племена болгарские. Манасия, писатель XII в., рассказывая о нападении аварского кагана на Константинополь, в числе его вспомогательных войск упоминает и тавроскифов, вместо которых в данном случае у писателей более ранних (например, у Феофана) поставлены болгары. Эти свидетельства заставляют нас предполагать, что византийцы называли тавроскифами сначала (приблизительно с VI в.) часть болгарского племени. Но позднее это имя перешло на тот родственный ему народ, который завладел этой частью, то есть на руссов. Известно, что под именем тавроскифов являются они в X в. у Льва Диакона, который замечает при этом, что на своем родном языке они называют себя рось (а не тавроскифы).

Но в то же время родиной их он считает страну, прилежащую к Боспору Киммерийскому, – следовательно, или смешивает азовских болгар с господствующим тогда у них народом, то есть русью, или разумеет тут вообще Приазовские края. Между прочим, к скифам или тавроскифам он относит Ахиллеса (который будто бы, по словам Арриана, был родом из меотийского города Мирмикиона). Как на признаки его скифского происхождения, он указывает на следующие его черты, общие с русью: покрой плаща с пряжкой, привычка сражаться пешим, светло-русые волосы, светлые глаза, безумная отвага и жестокий нрав.