Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю

Вопрос о происхождении руси естественно наводит исследователя на вопрос о происхождении и других народов, обитавших когда-то в нашем отечестве и находившихся в более или менее близких отношениях к нашим предкам. Между такими народами едва ли не первое место принадлежит болгарам. Поэтому мы сочли необходимым посвятить им особое исследование, то есть по возможности тщательно проверить те основания, на которых сложилось господствующее о них мнение. В настоящей монографии предлагаем вниманию образованной публики результаты этой проверки.

Что такое болгары? Где их родина? К какой семье племен они принадлежат?

Ответ на эти вопросы уже давно сделан: болгары, говорят нам, была финская орда, соплеменная уграм, пришедшая с берегов Волги на Дунай, здесь смешавшаяся с славянами и принявшая их язык. Так решила немецкая наука в лице Энгеля, Тунмана, Клапрота, Френа и некоторых других, касавшихся этого вопроса[69]. За ними в том же смысле высказалось большинство славянских ученых, и во главе их знаменитый Шафарик. Но были и другие ученые, которые считали древних болгар чистыми славянами. Не буду говорить о писателях прошлого столетия, каковы, например, Сум и Раич, оставившие после себя труды почтенные, но мало удовлетворительные для нашего времени. Перейду прямо к известному Венелину. Этот талантливый карпаторосс в своем сочинении «Древние и нынешние болгары» (М., 1829) горячо восстал в защиту славянского происхождения болгар против татаро-финской теории Энгеля и Тунмана, которую можно поставить в параллель с скандинавской теорией Байера и Шлёцера по отношению к руси. Сочинение Венелина в свое время произвело довольно сильное впечатление и нашло себе усердных последователей, особенно между болгарскими патриотами. Но ученые авторитеты отнеслись к его мнениям весьма неблагосклонно. Шафарик отверг его выводы, как порожденные «страстию к новосказаниям и особенным понятиям о народной чести и славе» (Славян, древн. Т. II. Кн. I). Тот же приговор подтверждали до сих пор и другие писатели-славянисты, касавшиеся этого предмета.

А между тем Венелин был близок к истине, но затемнил ее, отдавшись порывам своего пылкого воображения. Впрочем, его «Древние и нынешние болгары» есть произведение еще молодого и довольно неопытного ученого (ему было только 27 лет, когда эта книга явилась в печати). Впоследствии более спокойные изыскания, вероятно, заставили бы его отказаться от некоторых крайних выводов; это можно предполагать из его дальнейших трудов. Смерть похитила его слишком рано (в 1839 г., 37 лет от роду).

Венелин видел, что тюрко-финская теория о происхождении болгар находится в явном противоречии с их историческою жизнью; он догадывался, что в основе этой теории должны быть разные недоразумения; но от него ускользнуло самое существенное из этих недоразумений. У некоторых средневековых писателей болгары называются смешанно то гуннами, то болгарами, и это обстоятельство послужило важнейшим основанием для тюркофинской теории. Чтобы доказать славянство болгар, Венелин начал доказывать, что сами гунны с Аттилой включительно были племя славянское. Но он тем не ограничился: хазары, авары, а кстати, готы, гепиды, франки и т. д. – все это, по его мнению, не кто иные, как славяне. Понятно, что такое увлечение должно было вызвать суровое отрицание[70].

Так как доводы, на которых основана тюрко-финская теория, яснее и логичнее других писателей сведены и изложены в бессмертном труде Шафарика, то мы при их разборе будем держаться преимущественно того порядка, в котором они сгруппированы у автора «Славянских древностей».