Реальна ли реальность?

Индивидуальные различия в процессах восприятия возникают вследствие того, что в тонких слоях не все связи между внешними фрагментами фиксируются разделяемой реальностью. Обладая индивидуальным намерением, каждый человек способен создавать свою собственную реальность, произвольно выстраивая такие связи и удерживая их в дальнейшем. Потенциально он способен это делать, не входя в противоречия с разделяемой реальностью. В плотных слоях это воспринимается как признак социальной адаптированности человека: он стремится к тому, чтобы субъективная реальность была максимально согласована с разделяемой реальностью. Такой человек, следуя социальным стандартам или личным договоренностям, может добровольно или вынужденно принимать участие в групповых действиях и решениях; этот факт относится к разделяемой реальности. Однако уровень вовлеченности в происходящее и отношение к нему мо гут быть фактом субъективной реальности и не совпадать с тенденциями, которые существуют в группе. Эти две реальности могут долгое время сосуществовать, находясь в равновесии и не проявляясь внешне. Социально адаптированный человек способен действовать так им образом, чтобы это равновесие сохранялось длительно.

Противоречия и даже противостояние между субъективной и разделяемой реальностью могут возрастать при повышении слоя. В этом случае одна из двух реальностей становится преобладающей в сознании данного человека. Внешне это проявляется как конфликт в личных отношениях с людьми, а также при выборе внешней позиции в вопросах профессионального, семейного, социального контекстов. В нижних слоях обычно преобладает коллективное намерение. В первом и втором слоях индивидуальное намерение практически бессильно противостоять намерению коллективного бессознательного. В частности, никто не может отменить или нарушить законы природы[79].

* * *

В более тонких слоях индивидуальное намерение может становиться доминирующим. Чтобы обсуждать этот факт, необходимо еще одно понятие – намерение Потока. Под этим понимается намерение, «приходящее» из глубины бесформенного мира, т. е. из такой глубины внутренней территории, которая редко осознается, осознается слабо, либо осознается как принадлежащая божественному источнику. В частности, такие традиционные категории как «Царство Божие», «Бог внутри нас» могут быть попыткой вербализации этих тонких состояний. Субъективно эта область внутренней территории может переживаться как Поток состояний (поток событий, поток мыслей), неподвластных индивидуальному намерению и потому воспринимаемых как объективная реальность.

Субъективно намерение Потока может переживаться как внешняя непреодолимая сила, влияющая на ход событий. В седьмом, шестом и более плотных слоях эта сила тождественна понятию «Высшая воля» или «Воля судьбы».

По определению, материальный мир и законы природы согласованы с этой силой и являются ее выражением в первом слое. Однако в более тонких слоях, начиная со второго, разделяемая реальность может быть рассогласована с намерением Потока или даже противостоять ему. Последствия этого явления обсуждаются в разделе 26.4. В любом случае эти две силы образуют контекст, в котором действует индивидуальное намерение. Если оно согласовано с намерением Потока, то может становиться сильнее коллективного намерения.

Намерение Потока и коллективное намерение соотносятся как янский и иньский аспекты целостного намерения (как проявления энергии ци); в частности, намерение Потока «создает» материальный мир и его законы (реальность первого слоя), а коллективное намерение «поддерживает» его восприятие. Как уже сказано, в тонких слоях коллективное намерение может отличаться от намерения Потока и быть с ним в противостоянии.