Читаем Ребрендинг смысла жизни(СИ) полностью

Правда, это получилось не сразу, а когда стало получаться, результат не был таким уж однозначным. Когда я покончил с тотальной вовлеченностью в сон с обычным сюжетом, мне стали являться "демоны" и "боги". Эти образы вызывали во мне то дикий ужас, то эйфорию - реакции на приобщение к чему-то запредельному. Однако через какое-то время управляемость эмоциональными состояниями возросла настолько, что я стал относиться к такого рода явлениям проще - как к образам и картинкам. Возможно поэтому эти странные образы перестали играть большую роль в моих сновидениях.

Постепенно я научился быть одновременно и участником сновидений и их свидетелем.

Быть свидетелем сновидений означает наблюдать их с полным самообладанием, что дает возможность направлять и продлевать сновидение по своему произволу.

Сновидящие не теряют осознания, когда засыпают, они сновидят всё, что им заблагорассудится и просыпаются, так и не перестав осознавать. Такой мощный опыт я испытывал всего несколько раз.

Осознанные сновидения приводят к большим изменениям в восприятии, существенно влияют на освобождение от привычных, "автоматических" привязанностей. Ближайшим следствием осознанных сновидений является уход от отождествления моего "Я" с моим телом. Осознанные сновидения предоставляют доступ к физическим и биологическим законам, где это и другие тождества теряют значения.

Уменьшается и привязанность к "эго". Скажем, вы осознаете сон, в котором играете "несвойственную" вам социальную роль или в котором вы - совсем не вы или вообще не человек. Значимость ваших обычных социальных привязок стремительно падает...

Крайне любопытным случаем является осознанный сон без сновидений - есть осознание, но картинок нет, и нет вообще ничего, кроме осознания. Такой сон освобождает сознание от самых "закоренелых" привязок, поскольку сновидящему вообще не с чем отождествить себя, и поскольку, вообще говоря, ничего и нет, только голое осознание.

4.3 Условность границы между сном и бодрствованием

По мере роста продолжительности осознания и управляемости сновидения, осознанные сновидения перестали быть для меня своего рода озарениями. Они стали полноценным жизненным опытом. Сновидения перестали быть "просто сном", и в результате я расстался с привязанностью к существованию границы между сном и бодрствованием.

Ведь и "здесь", и "там" я могу думать, смотреть, перемещаться. Сон - это не вычеркнутое из жизни время - время потерянного осознания. Сон - это время, когда я осознанно воспринимаю мир лишь несколько иначе, чем в состоянии бодрствования.

Раньше я такого и представить не мог! Пока сон был простым выключением сознания на несколько часов, я не воспринимал его серьезно. Я целиком принимал социальную договоренность: "сны нам всего лишь снятся". Но моя позиция изменилась.

Мы отвергаем сны потому, что они не соответствуют привычному контексту жизни, но этот аргумент не является решающим. Я не думаю, что я сейчас сплю и вижу сон, но я не могу доказать этого. Более того, в своих снах я часто ошибался, начет того сплю я или нет. С тех пор как мои сны стали ярче и осознаннее, граница между сном и бодрствованием размылась. Бывает, мой обычный осознанный сон кажется мне гораздо более "реальным", чем некоторые рутинные будни из моего прошлого.

Полноценный опыт, получаемый мной в осознанном сне, я стал переносить в состояние бодрствования. Я стал учится новому во сне, и полученное знание пригождалось мне наяву. Между моими снами и моим бодрствование происходил диалог. Дневные практики увеличивали осознанность во сне, а опыт осознания во сне помог уничтожать дневные ограничения и привязанности.

Но и на этом развитие не закончилось. В некий момент меня озарило: измененное восприятие зависит не от того, сплю я или нет, а от того, насколько я сконцентрирован на привычных моделях окружающего мира. Во сне (как мне кажется, благодаря общей расслабленности) эта привязанность исчезает. Но ведь сегодня я могу так расслабиться не только во сне! Я могу иначе, "по-сонному" воспринимать и наяву. Сон - это только необычное состояние сознания и тела, и это необычное состояние можно сформировать наяву. Я, разумеется, стал практиковать новые состояния.

Я стал переносить опыт необычного осознания из снов в явь. Я стал видеть сны, бодрствуя.

4.4 Виденье

Поскольку понимание условностей всех границ физического мира - это крайне необычная парадигма, не стоит думать, что мне было просто хотя бы признать такую возможность. Я читал десятки книг, я медитировал, я искал в себе привязанности, искал зачатки новой веры и даже зачатки сумасшествия. Я изучал опыт других практиков, я мучительно искал крохи чего-то полезного.


Я твердо хотел получить новый опыт и остаться при этом разумным и эмоционально устойчивым человеком. Чтобы адекватно интерпретировать свой новый опыт, я еще раз взглянул на все то, что я проделал, я подытожил, каким образом возник мой новый опыт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука