Реформы 90-х годов XX века в странах Восточной Европы. Опыт мирового кооперативного движения

Однако приходится констатировать утопический характер проекта Платона. Предпринятая им попытка создать идеальное государство в тирании Дионисия (Сицилия) к успеху не привела. Политические взгляды Платона эволюционировали в направлении одобрения монархического государства эпохи эллинизма. А вообще Платон рассматривает, что представляет особый интерес, пять видов государственного устройства. Все эти политические системы реально существовали в то время. Аристократия как наилучшее государство («правление лучших») и остальные типы «выродившегося» общества: тимократия («власть чести») – спартанский строй; олигархия («правление немногих», прежде всего богатых); демократия («народовластие», порядок решения вопросов большинством голосов под воздействием демагогов); тирания (правит не закон, а произвол одного). Эти четыре типа являются неблагополучными в экономическом плане. В условиях тимократии наблюдаются непомерные притязания некоторых граждан, прогрессирует имущественное расслоение, что приводит к нарушению социальной стабильности и в итоге к перерождению тимократии в олигархию. Для этого строя характерно сосредоточение власти и богатства в руках узкого круга олигархов, и при этом пышным цветом расцветает коррупция. Безудержное обогащение одних и обнищание других порождают социальную напряженность, в результате чего олигархия уступает место демократии. Но и это не лучший строй. Устоявшийся порядок социальной жизни, разделение труда по сословным признакам нарушаются, регулятор поведения и поступков людей слабеет, власть теряет позиции и на смену демократии приходит тирания. В этом государстве имущественное положение граждан ухудшается, происходит спад активности, общество деградирует. Основой стабильности общества и государства Платон считает умеренность и средний достаток и осуждает такие крайности, как превосходящее всякую меру богатство и нищета.

Глубокая неудовлетворенность существующим экономическим и политическим порядком и побудила Платона к поиску идеальной модели государства.

Демокрит

В истории философии существуют понятия «линия Платона» и «линия Демокрита» как идеалистическое и материалистическое направления. Платон был основоположником объективного идеализма, а Демокрит – представитель материалистического учения – атомизма. Демокрит из Абдеры (ок. 470/60- 360-е гг. до н. э.) жил в одно время с «отцом медицины» Гиппократом и был его другом. В социально-философских высказываниях он учил находить оптимальный размер собственности. В приобретении и пользовании материальными благами важно соблюдать меру, ибо «умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим». Пренебрегать мерой опасно, ведь «если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным». Философ осуждал стремление к наживе, желание разбогатеть неправедным путем: «надежда на нечестную прибыль есть источник убытка». Скупость, зависть, жадность до денег ведут к самым пагубным результатам. Богатые должны быть готовыми помогать бедным, но и бедные должны жить достойно, «бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода всегда лучше рабства». Демокрит не идеализировал бедность, он выступал лишь против нечестного обогащения, подчеркивал большое значение труда как источника и пути к достатку. Трудиться нужно постоянно («всякий вид работы приятнее, чем покой»), но труд вместе с тем не должен быть изнурительным и беспрерывным (не стараться быть «слишком деятельным в частных и в общественных делах»). Важно также, считал философ, уметь разумно отдыхать, наслаждаться жизнью, ибо «жизнь без праздников есть длинный путь без остановки для отдыха».

Аристотель

Аристотель из Стагиры (384–322 до н. э.), греческий философ и ученый-энциклопедист, учился у Платона, но не во всем разделял его взгляды. Известно выражение: Amicus Plato, sed magis arnica est Veritas (Платон – друг, но истина дороже).