Реформы 90-х годов XX века в странах Восточной Европы. Опыт мирового кооперативного движения

4.8. Классическая немецкая философия

Конец XVIII – первую половину XIX в. в истории европейской философии принято обозначать как эпоху классической немецкой философии. В конце XVIII и начале XIX в. Германия как наследница распавшейся Священной Римской империи германской нации была крайне слабой, политически раздробленной и экономически отсталой страной. Энгельс так об этом писал: «Все было скверно, и во всей стране господствовало общее недовольство. Ни образования, ни средств воздействия на сознание масс, ни свободы печати, ни общественного мнения, не было даже скольконибудь значительной торговли с другими странами – ничего кроме подлости и себялюбия. И только отечественная литература подавала надежду на лучшее будущее. Эта позорная в политическом и социальном отношении эпоха была в то же время великой эпохой немецкой литературы». И действительно, к концу XVIII в. центр развития европейской духовной культуры перемещается из Франции в Германию. Мировую известность приобретает классическая немецкая литература: Фридрих Готлиб Клопшток, Иоганн Готфрид Гердер, Иоганн Вольфганг Гете, Готхольд Эфраим Лессинг, Иоганн Фридрих Шиллер и др.; достигает расцвета классическая музыка:

Кристоф Виллибальд Глюк, Людвиг ван Бетховен, Вольфганг Амадей Моцарт; и на этом фоне, как продолжение философии Просвещения, формируется классическая немецкая философия: Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Андреас Фейербах. Можно отметить следующие существенные признаки немецкой классической философии: возрождение диалектической традиции и достижение высшей ступени в развитии диалектики; трактовка философии как системы научных знаний; рассмотрение истории как философской проблемы, историзм.

Кант