Реформы 90-х годов XX века в странах Восточной Европы. Опыт мирового кооперативного движения

В 1755 г. Руссо пишет трактат «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (русский перевод в 1770 г.). В ходе развития общества возникает частная собственность, которая и явилась основной причиной социального неравенства. Собственность возникает в ходе первоначального захвата земли, полезных ископаемых и т. п. Вот как популярно объясняет это Руссо: «Первый, кто огородил участок земли, придумал заявить «Это мое!» и нашел людей, достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества». В ходе технического прогресса социальное неравенство усиливается. Руссо не разделяет точки зрения Гоббса, что в первобытном обществе царила «война всех против всех». Напротив, в «естественном состоянии» общественные отношения идеальны: «Дикари не злы как раз потому, что не знают, что значит быть добрыми, ибо не развитие познания и не узда закона, а безмятежность страстей и неведение порока мешают им совершать зло». Но каким бы хорошим ни было «естественное состояние», возврат к нему невозможен. В это же время (1755 г.) Руссо пишет статью «О политической экономии» для Энциклопедии, в которой с других позиций рассматривает проблемы собственности. Здесь говорится, что «право собственности – это самое священное из прав граждан и даже более важное в некоторых отношениях, чем свобода». Гражданское общество и правовое государство строятся на частной собственности «потому, что собственность – это истинное основание и истинная порука в обязательствах между людьми». Первоначально государство возникает как орудие насилия богатых над бедными. Экономическое и политическое неравенство переплетаются, развивается «цивилизация неравенства» с характерным для нее отчуждением между людьми. Таким образом, Руссо одним из первых выдвигает и обсуждает проблему отчуждения. Чтобы выйти из этого положения, необходимо достигнуть «гражданского» состояния, которое возможно на условиях соглашения, или договора. Развитие общественного состояния выдвинуло жизненную необходимость заключения общественного договора (трактат «Об общественном договоре, или Принципы политического права»). Только так можно построить гражданское общество. Договор общества с каждым из его членов заключается на принципах равенства, «все они принимают на себя обязательства на одних и тех же условиях и все должны пользоваться одинаковыми правами». Согласно договору народ выступает «сувереном», на нем лежит ответственность законодательной власти, а не на представительном органе. Хотя законы создает все же не народ, а законодатель, свободен от человеческих слабостей. Принятие законов – это акты общей воли. Понятию «общая воля» придается большое значение наряду с понятием «суверен». Руссо разъясняет: «Часто существует немалое различие между волею всех и общей волею. Эта вторая блюдет только общие интересы; первая – интересы частные и представляет собой лишь сумму изъявлений воли частных лиц. Но отбросьте из этих изъявлений воли взаимно уничтожающиеся крайности; в результате сложения оставшихся после расхождений получится общая воля». Государственный строй, базирующийся на общественном договоре, называется республикой, но здесь возможны варианты: демократия – исполнительная власть находится в руках большинства; аристократия – исполнительная власть сосредоточена в руках немногих лиц; монархия – исполнительная власть принадлежит одному. Руссо по духу ближе была аристократия, способная обеспечить социальное равенство. Об общественном признании социально-политических идей философа свидетельствует то, что некоторые формулировки трактата «Об общественном договоре» были включены в принятую в 1789 г. Учредительным собранием Декларацию прав человека и гражданина как политического манифеста Великой французской революции.

Дидро

Дидро Дени (1713–1784), французский философ, писатель, создатель 35-томной «Энциклопедии» («Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел»). Посещал Россию по приглашению Екатерины II, в многочисленных беседах с ней предлагал проекты реформ в России, которыми, впрочем, императрица не воспользовалась. Дидро прогнозировал подъем русской культуры, отмечал ее возрастающее воздействие на мировую культуру и вообще предсказывал неизбежность превращения России в значительный фактор мирового развития.