Реформы 90-х годов XX века в странах Восточной Европы. Опыт мирового кооперативного движения

Высшей ступенью развития объективного духа является нравственность. Здесь Гегель проводит цепочку от семьи к гражданскому обществу. Это современное философу общество частных производителей, каждый из которых преследует собственную цель: «Себялюбивая цель, обусловленная в своем осуществлении всеобщностью, обосновывает систему всесторонней зависимости, так что пропитание и благо единичного лица и его правовое существование переплетены с пропитанием, благом и правом всех, основаны на них и лишь в этой связи действительны и обеспечены». Социальное расслоение и имущественное неравенство объясняются различными способностями людей и владением капиталом. «Гражданское общество представляет нам в этих противоположностях и их переплетении картину столь же необычайной роскоши, излишества, сколь и картину нищеты и общего обоим физического и нравственного вырождения». Гегель неоднократно обращается к проблеме труда. «Непосредственного материала, которого не приходится обрабатывать, очень мало. Даже воздух приходится приобретать, так как его нужно нагревать… Человеческий пот и человеческий труд добывают для человека средства удовлетворения его потребностей». Размышляя о труде, философ, с одной стороны, отмечает позитивную роль труда в духовном развитии человека, а с другой – замечает, что вследствие разделения труда, превращения его в скучный и монотонный, возникают негативные, враждебные для человека свойства труда. Будучи объективным идеалистом, Гегель тем не менее не отрывал объективность экономических законов от производственной деятельности, а, напротив, выводил их из общественно-трудовой практики.

В социальной структуре общества Гегель выделяет три сословия как второй базис государства (первый – семья): земледельцы, которые входят в субстанциональное сословие; «промышленное сословие», объединяющее ремесленников, фабрикантов и купцов; к «всеобщему сословию», прерогативой которого является охрана «всеобщих интересов общества», относятся чиновники, государственный аппарат, армия и т. п. Противостоять бюрократизации и злоупотреблениям в государственной власти можно следующим образом: «Обеспечение государства и управляемых против злоупотребления властью со стороны ведомств и их чиновников заключается, с одной стороны, непосредственно в их иерархии и ответственности и, с другой стороны, в правах общин, корпораций, посредством которых сами собой ставятся помехи примешиванию субъективного произвола в доверенную чиновнику власть, и контроль сверху, оказывающийся недостаточным по отношению к отдельным случаям такого или другого обращения, дополняется контролем снизу». Звучит вполне современно.

4.9. Марксизм

Немецкая классическая философия явилась одним из теоретических источников марксизма, зародившегося на немецкой же земле.

Итак, в середине XIX в. возникает принципиально новое течение общественной мысли – марксизм. Философия, созданная Карлом Марксом (1818–1883) в содружестве с Фридрихом Энгельсом (1820–1895), вобрала с себя высшие достижения многих направлений европейской философской мысли. Важнейшая особенность марксистской философии выражена в ее единстве с социальной, политической и экономической сторонами нового мировоззрения. Философская концепция Маркса формируется начиная с 1844 г. Правда, рукописи Маркса того времени были опубликованы только в 1932 г. под известным ныне названием «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Стержневой здесь является идея отчуждения человека в эксплуататорском обществе и преодоления отчуждения в будущем обществе, свободном от частной собственности. Если у Гегеля проблема отчуждения рассматривается как духовный акт, в плане универсального разума, то Маркс первичным, определяющим для всякого отчуждения человека считает экономическое отчуждение (отчужденный труд). Основной смысл его в том, что продукт труда противостоит ему как сила, которая не зависит от самого производителя. Отчужденный труд – это зависимый, подчиненный, принудительный труд.