Религии мира. История духовных поисков человечества

Гипотетически можно представить, что когда-нибудь мир закончит свое существование. На протяжении веков буддийские мыслители задавались вопросом: «А что будет, если в конце концов все существа осознают бедственность своего бытия, встанут на путь обретения нирваны и – понятно, что не сейчас, а через миллионы или даже миллиарды лет – достигнут нирваны? Исчезнет ли этот мир?» Но единого мнения по поводу самой возможности подобного расклада событий так и не было сформулировано, хотя некоторые мыслители признавали, что гипотетически такое возможно.

Ведь, как мы не раз говорили выше, мир заставляет существовать, вращаться в хороводе жизней и смертей кармическая энергия всех его жителей. Если не останется никаких кармических последствий, которые подталкивали бы мир к дальнейшему существованию, то он должен сойти на нет, угаснуть, «схлопнуться», к тому же даже воспринимать его будет некому.

Тем не менее большинство буддийских мыслителей склонны полагать, что у этого движения нет начала и никогда не будет конца. Да и для каждого отдельного человека, как полагают буддисты, это не важно.

Есть замечательный образ с крокодилами и рекой. Если ты попал в реку с крокодилами, то какая тебе разница, откуда взялись крокодилы, какова их порода, как долго еще они будут жить в этой реке? Твоя задача – избегнуть их зубов! Так и в буддизме: задача человека – выпрыгнуть из бессмысленного и жестокого круговорота бытия, дабы колесо сансары не перетирало его беспощадными жерновами времени, бесконечно продляя страдания.

Человек – это звучит гордо, или Шесть форм рождения

Буддизм говорит о том, что в мире желаний возможны всего шесть форм рождения.

На вершине пирамиды стоит человек. Только человек может достичь нирваны. Следующая ступенька вниз – это дэвы. К ним буддизм относит, в частности, всех тех божеств, которые так важны для индийской национальной религии. Буддизм воспринимает их как индивидуальностей, кстати говоря, допуская, что когда-то, много миллиардов лет назад, они были людьми или даже животными. Сейчас они переживают божественную эпоху своего бытия, она тоже когда-то закончится, и не вполне известно еще, кем они родятся в следующий раз. В своем нынешнем состоянии в нирвану они попасть не могут. И в этом их основная проблема. Именно поэтому человек и стоит выше богов.

Проблема богов еще и в том, что плен сансары для них сопряжен с осознанием своего могущества и блаженства. А человек, с одной стороны, способен видеть свои скромные силы и способности (если только правильно устроит сознание), а с другой – разумный человек понимает свою духовную нищету, ему есть от чего спасаться, он может осознать свое страдательное положение. Боги же погружены в блаженство, и никакое страдание их не беспокоит. Пока, на этом этапе бытия…

Следующая ступенька вниз – асуры, буквально «воинственный титан». Это демонические существа. Они описываются как загадочные полубожественные сущности, склонные к немотивированной агрессии. Их можно уподобить арабским джиннам или каким-нибудь нашим народным демоническим силам вроде кикимор и леших. Асуры обладают огромной силой, но все-таки гораздо более скромной по сравнению с дэвами.

Все, что мы перечислили, – это так называемые три счастливые формы рождения. И, подчеркнем, самый счастливый из всех существ – человек. Это очень интересная антропологическая концепция, где человек стоит на вершине сансарического бытия. «Человек – это звучит гордо», – могли бы, наверное, буддисты повторить слова Максима Горького.

Дальше следуют три несчастливые формы рождения. Четвертая по общему счету форма рождения, открывающая список несчастливых, – животные. В будущей жизни, как уверены буддисты, мы можем тоже родиться животными. С животными и с оставшимися двумя формами дело обстоит еще хуже, чем с богами. Срок бытия богов хотя и ограничен, но безумно долог, и, как уже было сказано, им свойственно блаженство и осознание своего могущества. У животных же все наоборот: с одной стороны, отсутствие разума, осознанности своего положения, а с другой – постоянное пребывание в страдательном состоянии. Все это не дает им даже гипотетической возможности хоть на йоту осознать бедственность положения, не говоря уже про возможность выхода. Любое животное будет страдать, пока не «переболеет» все свои предыдущие поступки и не родится в лучшем виде, в идеале – человеком.

Пятая форма – это преты. Они обитают в буддийском аду. Буддийский ад – строго структурированный, сложный, выстроенный по особой схеме. Прет – буквально «голодный», их часто так и называют: «голодные духи». Эти существа в прошлой своей жизни проявляли крайнюю неумеренность, беспредельную страстность. Классическое мифологическое описание прета – существо, у которого живот размером с огромную гору, а рот с игольное ушко, поэтому он никогда не может насытиться. Кстати говоря, считается, что преты встречаются не только в адских глубинах, их можно увидеть во время путешествий по земле, особенно в горах.