Религии мира. История духовных поисков человечества

Наиболее известной буддийской мантрой является следующее сочетание слов или даже скорее звуков: «Ом Мани Падме Хум». Последователи учения называют ее «сокровище мудрости», а также «краткое учение». В народной среде распространено поверье, что стотысячекратное произнесение этой фразы дает просветление. Члены монашеских общин стараются размышлять в медитациях над ее подлинным смыслом. Любопытно, что литературно обработанный перевод этих слов: «О! Жемчужина в цветке лотоса!» в общем-то мало что дает ищущему разуму. Справедливости ради стоит сказать, что сами буддийские аскеты считают эту мантру лишь символом, отражающим ценность буддийского учения. Некоторые последователи традиции полагают, что данная мантра, наряду с прочими, подобными ей, способна воздействовать на произносящего ее мистическим образом, благодаря заложенной в ней изначальной силе, проявляющейся в самом ее звучании, и направлять действия медитирующего к благим последствиям.

Чтением мантр и медитацией буддийская практика не ограничивается (хотя это ее ключевые элементы). Сюда можно добавить особые ритуалы поклонения и жертвоприношения божествам и важным для последователей религии лицам, вроде бодхисатв. Цель этого – преодолеть аффекты, стоящие на пути буддиста. Умение жертвовать и поклоняться считается очень важным в деле продвижения к нирване.

Еще одной составляющей монастырского делания является постижение книжной премудрости, изучение священных текстов – приобщение к опыту предыдущих поколений подвижников.

Важная черта буддийской монашеской практики – беспрекословное подчинение наставнику. Он является для ученика мастером, гораздо дальше продвинувшимся по пути к желаемой цели, а потому может помочь тому, кто менее опытен.

Буддийские монастыри отличаются друг от друга по укладу и «направлению». Например, известный (в основном благодаря кинематографу) китайский монастырь Шаолинь «специализируется» на практике боевых искусств. Иногда возникает вопрос: а как сочетается принцип ахимсы с его отказом от любого насилия и боевые искусства? Здесь стоит иметь в виду, что сами практикуемые физические упражнения, во-первых, воспринимаются адептами как один из элементов буддийской йоги, а во-вторых, боевые навыки следует применять, только если все попытки избежать конфликта окажутся тщетными и только для защиты других. Сила и боевое мастерство нужны для защиты жизни.

Священные книги буддизма

Содержание буддийского учения довольно долго хранилось в виде устного предания. И весьма поздно (как минимум через 500 лет после смерти отца-основателя религии), в первом столетии до Рождества Христова, на Шри-Ланке священные тексты были окончательно собраны, записаны (очевидно, что часть текстов была записана ранее) на пальмовых листьях на языке пали и, согласно преданию, положены в три корзины. С тех пор совокупность священных текстов буддизма традиционно называют Трипи́така – буквально «три корзины».

Позже тексты канона записывались на разных носителях. Кроме бумаги или листьев. И это были, например, деревянные таблички – в этом случае собрание текстов Трипитаки занимало огромное помещение[88].

Тексты делятся на три группы, каждая из которых имеет особую тематику – у каждой «корзины» есть свое имя.