Религия Библии. Христианство

Более того, у любого человека слово как возможность существует не для конкретной ситуации, скажем, про­изнесения лекции или ответа на экзамене, но в самом естестве человеческом, а ответ на экзамене оказывает­ся возможным благодаря тому, что студент может мыс­лить и говорить. Так же и Слово Божие. Архиепископ Александрии Афанасий Великий (295-373) объяснял: «Если бы угодно было Богу и не создавать творения, тем не менее было Слово у Бога, и в Нем был Отец. Творениям невозможно было получить бытие без слова, поэтому и получили бытие Им»⁷³.

Владимир Николаевич Лосский формулирует эту идею в виде замечательного парадокса: «Если и можно гово­рить о Женихе Пресвятой Девы, причем только в смыс­ле метафизическом, <...> то у Нее не может быть иного жениха, кроме Сына. В этом бессеменном зачатии Само

Сет. Афанасий Великий // Patrologia Graca Cursus Completus (да­лее — PG) / Ed. J.-P. Migne. XXVI, col. 212. (Русский перевод: Сет. Афанасий Великий. Сочинения. Т. 2. С. 302.)

Слово есть Семя»⁷⁴. То есть Иисус как Слово Сам зачинает Себя в Деве Марии. Им все начало в тварном мире быть, в том числе и Он Сам. Замечу, что эта идея — древнейшая. Задолго до Христа Иисуса в Египте был почитаем образ Бога в имени Мин-Амон-Камутеф — Видимый-Незримый- Телец (то есть оплодотворитель. — А.З.) Своей Матери⁷⁵.

Как мы видим, «небесный пролог» Евангелия по Иоанну придает Благовещенью (а именно так христиа­не именуют беседу Архангела Гавриила с Девой Марией) сверхкосмический смысл и глубину.

С Рождеством Иисуса связано несколько замеча­тельных событий, которые важны для Канона Нового Завета и, соответственно, важны для нас. На них еванге­листы специально останавливаются, особенно Матфей. В Рождестве осуществляется пророчество о том, что Мессия родится в Вифлееме Иудейском, в родном горо­де царя Давида. Это поражает христиан, и они это запи­сывают. Как попал в Вифлеем живший в Назарете Иосиф? Вся Палестина маленькая, но Назарет — это совсем дру­гая часть страны, не Иудея, а Галилея, довольно отда­ленная от Вифлеема. Иосифу пришлось идти в Вифлеем, потому что Цезарь Август объявил перепись населения, рутинное для громадной империи дело, и каждый дол­жен был записаться в том месте, откуда он происходит. Будучи потомком Давида, Иосиф отправляется в Вифлеем вместе со своей беременной женой Марией, которая вот- вот должна родить.

В.Н. Лосский. Догматическое богословие // В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое бо­гословие. М., 1991. С. 263.

А.Б. Зубов, О.И. Зубова. Религия Древнего Египта. Ч. 1. Земля и бо­ги. М.: РИПОЛ-классик, 2017. С. 294-310.

И в Вифлееме Мария рождает Иисуса. Все очень буд­нично. Иосиф — человек бедный, каменщик и плотник. От такой работы не разбогатеешь, дай Бог прокормишь себя и семью. Места в дешевой гостинице им не нашлось — это специально отмечает Лука [Лк. 2:7]. А время было зимнее, холодное. И видимо, кто-то из горожан, может быть, даль­ний родственник, предложил им теплый хлев — сарай для скота. Спеленатого Новорожденного положили в корыто, из которого ел скот, это ведь и есть ясли — фатуу. Наши ясли как «первая ступень» детского сада — это ведь как раз переосмысление евангельского образа. В обществе овец, коз и быков началась жизнь Того, Кто творил ми­ры и пребывал в Божественном Отце до создания бытия.

И в этом — глубочайший смысл. Потом богословы на­зовут это явление «кенозис» (кеушслд — опоражнивание, опустошение). Слово, близкое по корню и близко звучав­шее для греческого уха со словом Kevoa, кеуотуд — тщета, суетность. В падший, обрушенный грехом мир всемощ- ное, созидающее миры Слово вошло в самом низмен­ном, ничтожном виде, безобразно, если не безобразно. Новорожденный Иисус не рожден в зале из пурпурного римского мрамора, не был принят в багряные пеленки, как наследники престола византийских императоров — пор- фирогенеты (Порфироуеууутод), Он появился в самом низу социальной лестницы, в бедности, усугубленной беспри­ютностью, — в хлеву. И когда какие-то аристократы знат­ные кичатся своим происхождением, с презрением смотря на бедняков, которые чуть ли не со скотиной живут, то надо понимать: для христиан было важно, что первый из этих нищих странников — Иисус Христос. И также специально подчеркнуто в Евангелии, что Мария, родив Его, спелена­ла. То есть у Нее не было помощниц — никому не нужная молодая странница. Спеленала и положила в ясли.

Волхвы с Востока