Религия Библии. Христианство

и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медве­дицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над но­рою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда» [Ис. 11: 6-9]. «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не подни­мет народ на народ меча, и не будут более учиться вое­вать» [Ис. 2:4]. То есть зла ни в природе, ни в социальных отношениях не будет в восстановленном в своем совер­шенстве мире. Эти фразы пророка — доказательство «от противного» того, что, по библейским представлениям, именно человек разрушил мир своим выбором ко злу, что мир проклят за человека. В этом контексте экологическая катастрофа имеет значительно более глубокие корни, чем несовершенные технологии или хищническая эксплуата­ция природных ресурсов. Разрушающие мир технологии и хищничество — это, с точки зрения библейского созна­ния, лишь результат падшести.

И наконец, труд. Среди иных проклятий Адаму Бог возвещает: «в поте лица твоего будешь есть хлеб» [Быт. 3:19]. То есть теперь жизнь человека становится не естественным состоянием, но выживанием, тяжким тру­дом. За каждый день жизни придется бороться, ибо что такое труд, как не борьба за существование? В райском состоянии существование человека было делом Божиим, за него не надо было бороться, а деятельность человека — естественным, как дыхание, и легким, как улыбка, живо- творением, поддержанием в совершенстве красоты со­творенного Богом мира, так как человек жил в раю не для себя, но жил Богом и для Бога. Когда же человек избрал путь самостного отделения себя от другого, выживание стало бесконечно трудным и мучительным поприщем, увенчивающимся к тому же не жизнью без конца, но кон­цом жизни, возвращением в «персть», из которой чело­век и был взят Богом. Иными словами, труд ради выжи­вания есть результат познания зла. Вот он, круг падшести. Таков вердикт Библии.

Мы так подробно остановились на проблеме грехопа­дения, на проблеме смерти, разрушения мира и разру­шения межчеловеческих отношений, потому что главная и даже единственная задача Библии и единственная зада­ча народа, который появился от Авраама, то есть народа Израиля, единственная задача его — попытка исправле­ния той страшной ошибки и той страшной порчи, кото­рую допустил по отношению к себе и ко всему миру че­ловек. Попытка, надо сказать, не первая.

От поражения к поражению

Из целого ряда образов Ветхого Завета мы узнаем, что эта фатальная ошибка все более и более разрушает человека, хотя Бог всячески старается помочь человеку подняться вновь. Но все усилия Божественного Творца разбивают­ся о волю человека, сделавшуюся злой и себялюбивой.

В конце третьей главы Бытия есть странная фраза: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского[19], чтобы возделывать землю, из которой он взят» [Быт. 3: 22-23]. Обращение Бога к Себе во множественном числе довольно обычно для Библии. Вспомним хотя бы «сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Такова же тради­ция говорения монарха о самом себе повсюду на Переднем Востоке, а позднее в Византии и на Руси. Помните: «Мы, милостью Божией Император Всероссийский»? В таком са­мообращении в третьей главе Бытия нет ничего необыч­ного. Необычно иное: Бог говорит о Себе как о знающем не только добро, но и зло, хотя Библия решительно отвер­гает, что в Боге есть какое-то зло. Он — чистое и беспри­месное благо. Бог не знает зла.

Впрочем, религии древнего Переднего Востока гово­рят о разрушении блага внутри Бога. В Египте такой раз­лад происходит в божественной Девятерице, когда Сет восстает на Осириса и убивает его. Это событие стано­вится ритуальной парадигмой для всей египетской ре­лигии. Конфликт поколений богов прекрасно известен Месопотамии. И даже в послехрамовом иудаизме, в тра­диции Каббалы говорится о «разбитии сосудов» сефирот (божественных сил в Боге), которое призван исправить знающий эту тайну человек.