Религия Библии. Христианство

Вот эти слова есть проклятие земли за Адама и наказа­ние его смертью. Но почему же наказание смертью, наказа­ние не-бытием? Ты — прах и в прах возвратишься. Почему именно таково наказание, избранное Богом для Адама? Здесь больших трудностей в понимании библейского тек­ста нет. Когда человек выбирает вместо Абсолютного Блага альтернативное благу состояние, тогда человек выбира­ет отчуждение. Он более не ощущает себя частью цело­го, частью Бога, ибо целое есть Бог. Он замыкается в себе. Он этого же и хотел: «Я не хочу быть исполнителем Твоей воли, я хочу сам давать направление моим силам, какое я избираю». А без Бога откуда у человека сила жизни? Она дана ему от Бога, эта сила не его. И когда человек отде­ляет себя от Бога самостью, он отделяет себя от того «ды­хания жизни», которым претворен человек в «душу жи­вую». И лишенный дыхания жизни человек остается тем, во что это дыхание было вдунуто Богом, — прахом зем­ным. Из сына Божьего он становится сыном земли, сы­ном бездушной материи, сотворенной, но не одухотво­ренной Богом. Как образ Божий, как человек, он перестает быть и возвращается к стихиям сотворенного космоса, из Божественной вечности и безграничности переходит к ограниченному временем и пространством бытию всей прочей твари, в которую не было вдунуто «дыхание жиз­ни». Так что сказанное Богом Адаму — это не столько да­же проклятие, сколько констатация «клинического фак­та»: ты обрел то, что ты сам себе выбрал.

Перед Адамом проклинается змей, причем проклятие змея очень на самом деле важное, потому что оно откры­вает некоторые отношения с миром падших духов. Это, пожалуй, единственное место Библии, где проясняются эти отношения. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и перед все­ми зверями полевыми (то есть перед всем творением. — A3.). Ты будешь ходить на чреве твоем, ты будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между то­бою и между женою, и между семенем твоим, и между се­менем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» [Быт. 3:14-15]. О чем здесь идет речь?

Во-первых, среди всех сотворенных существ падшие духи теперь прокляты. Что было до этого, об этом Библия молчит. И свидетельство того, что раньше по библейским представлениям было как-то не совсем так, — это пролог Книги Иова. Дело в том, что есть указания в некоторых текстах, окружающих Писание, что творением человека Бог желал исправить и духов. И это апокрифическое вос­поминание наиболее ясно сохранилось и воспроизвело себя в Коране. В 17-й суре Корана (айяты 63-64) расска­зывается, как, сотворив человека, Бог поставил его перед духами и предложил всем духам поклониться человеку как Божиему творению. И сатана, которого арабы име­нуют Иблис, не поклонился. То есть духам как бы дает­ся новый шанс: вы не хотели слушать Меня, послушайте его, Мое творение. А вместо этого творение послушало этих духов и пало, то есть опять не реализовалась попыт­ка достичь полноты всего сотворенного, плеромы. Она рушится, и поэтому — проклятие.

В Библии ясно сказано, что «за это ты проклят» [Быт. 3:14]. Когда некто уже проклят, зачем его прокли­нать второй раз? Змея же проклинает Бог именно после того, как змей соблазнил человека. А дальше говорит­ся, что «ты будешь есть прах». Что такое «есть прах»? Вы знаете, что змея не ест прах, змея ест мышек разных, ля­гушек. Никакой землей-прахом змея не питается. И ав­тор первых глав книги Бытия это конечно же прекрасно знал. О каком же прахе идет речь? Скорее всего, имеется в виду вот что: отныне ты не будешь более искать духов­ного, а будешь искать только тварного, твой интерес бу­дет только в тварном мире, ты отсечен от Меня, ты весь во власти только тварного. Поэтому в Новом Завете са­тана будет не раз и не два называться «князем (dp^ovroq) мира сего», «князем, господствующим в воздухе», то есть опять же в окружающем мир пространстве, в этом бы­тии, в космосе. За пределы космоса он больше выйти не может. Это — первое ограничение.

И второе важнейшее ограничение, что между челове­ком — «семенем жены» (какое у жены семя? то семя, кото­рое вырастет в жене, то есть то, которое даст ей муж, семя, которое через жену родится человеком), между людьми и между падшими духами будет вражда навеки. Страшная борьба, та, что называется «духовная брань», по учению всех теистических религий, не только даже западных, идет в мире постоянно. Вы помните искушение Марой Сиддхартхи Гаутамы, тысячекратные искушения инду­истских аскетов многочисленными духами? Подобные искушения известны иудаизму, исламу, христианству, они известны и дохристианским религиям Запада.