Религия Библии. Христианство

О чем здесь идет речь? Сразу скажем, что для еврей­ской культуры сам факт зачатия ребенка не считался чем-то плохим или порочным. Напротив, зачатый в за­конном браке ребенок — свят, и родители сделали очень великое и доброе дело, дав ему жизнь. Поэтому, когда в богословии используется словосочетание «непорочное зачатие», имеется в виду не порочность половых отноше­ний мужчины и женщины, а то, что зачатие Иисуса про­изошло без трансляции первородного греха.

Христиане убеждены, что каждый человек имеет от Адама, проклятого Богом после грехопадения, семя гре­ха, и с физическим семенем из поколения в поколение передается некое духовно испорченное семя. А посколь­ку Адам — прародитель всех людей, во всех эта порча присутствует, и люди, таким образом, оказываются под властью сатаны, и сами себя, как оказалось, они не мо­гут вытащить из этого состояния. Мы помним, что Бог пытался преодолеть последствия падшести Адама, изме­нить ситуацию через Ноя, через Авраама, через Давида, через вразумление разорением Иерусалима, сожжени­ем Храма и Вавилонским пленом. Но грех всегда побе­ждал. Сатана раз за разом одерживал над Богом побе­ду. Это звучит очень странно, потому что мы считаем Бога всесильным, а сатану — ничтожным. И это, в прин­ципе, верно. Но одновременно мы видим, что «сатана правит бал» на протяжении всей истории человечества. Почитайте так называемого Второ-Исаию, то есть того че­ловека из школы пророка Исаии, который пишет о том, что евреи вернутся из плена в Святую землю. Там же ве­ликие упования, там рассказывается, какое будет сча­стье, как будет хорошо, как будет радостно на вновь об­ретенном Сионе! Эти пророчества есть в Ветхом Завете, они сохранены каноном. Но мы, зная историю Израиля эпохи Второго Храма, понимаем, что эти пророчества то­гда не исполнились, что послепленная история Израиля была трагической и часто не лучшей, чем в эпоху Первого Храма, — с такими же злодеяниями, насилием, коллабо­рационизмом и всем, чем угодно. Но эти неудачи сви­детельствуют не о слабости Бога, а о величайшем дове­рии Бога человеку. Не Бог, а именно человек, то есть тот, кто когда-то соблазнился посулами лукавого врага, дол­жен победить сатану и все воинство его — с упованием, конечно, на помощь Божию, но сам, своей человеческой волей. Но всякий раз человек соблазнялся сатаной, под­падал греху и не достигал победы

И вот Богом предпринимается новая попытка, со­вершенно неслыханная, — заново создать человека, но не так, как было во времена Ноя, когда был уничтожен грешный род человеческий, и не так, как потом пред­лагал Моисею Бог. Помните, когда народ сошел с ума, прыгал вокруг золотого тельца, Господь сказал Моисею: «Я обращу Свой гнев на них и погублю их. Потом Я про­изведу великий народ от тебя» [Исх. 32: 9]. Моисей умо­лил Бога этого не делать. Но ничего хорошего из этого все равно не получилось: как прыгали, так и продолжали прыгать, по большому-то счету. Моисей и сам имел в се­бе то же греховное семя Адама. И потом именно за его грех малодушия Бог не допустил Моисею войти в Землю Обетованную. Так что вряд ли народ, произведенный от него, оказался бы лучше народа, произошедшего от Ноя или Авраама.

Теперь же Бог делает попытку создать человека без трансляции греха, без семени порока. И в Моисее, и в Аврааме, и в Давиде это семя было. А здесь — создать без семени порока нового человека, но не уничтожая прежнее человечество, а — внутри его. Вот новая задача.

Для этого выбирается юная девица Мария как пред­ставитель всего человечества, которое существовало от Адама. Выбирается одна девица. А мужа нет — не бу­дет семени, которое перенесет порок. Будет Дух Святой, который «найдет» на Марию, и будет зачатие «от Духа Святаго и Марии Девы (как о том говорится в Символе веры. — A3.)». Разве это не напоминает историю сотво­рения человека? Это же абсолютный аналог, кроме одно­го, но важнейшего момента, прописанного евангелиста­ми. Как и в творении Адама, Бог взял «персть земную» (то есть материю) и вдунул в нее дыхание жизни, то есть Свой Дух, Дух Божий. «И стал человек душою живою», — говорит книга Бытия [Быт. 2:7]. Здесь же этой материей является Дева Мария, а Дух Божий есть тот же Дух, только он не «вдунут», а «найдет» (eneXevaerai), но это уже осо­бенности языка и перевода (на самом деле здесь не та­кое уж принципиальное отличие греческих слов).