Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Например, кто-то говорит: «Меня подавляет то, что у меня нет денег». Хорошо. Но кто обесценивает тебя за то, что у тебя нет денег? Кто убедил тебя, что ты неспособен зарабатывать деньги? Понимаете? Где-то есть подавление, связанное с ситуацией отсутствия денег. На планете есть много людей, у которых мало денег, но они при этом счастливы. Если человек чувствует себя подавленным из-за денег, то это не из-за них. А из-за человека, который и приводит к слому. Обычно такие вещи находятся вне поля зрения ПИНа, поэтому он находит неверные причины своего состояния. А неверная причина не позволяет исправить состояние.

Кстати, я сотни раз видел ситуацию: человек избавляется от подавления, и его доход вырастает. Значительно вырастает.

Человек в состоянии ПИН способен перестать им быть в течение дня или нескольких дней, если ему помогать. Я знаю тысячи случаев, когда человек избавлялся от ситуации ПИН и становился более ценным сотрудником или более стабильным и успешным руководителем.

Улаживание ситуации ПИН должен проводить грамотный специалист, чтобы подавленный человек не наломал очередную порцию дров и не усугубил ситуацию. Поэтому я не привожу тут техники устранения этого состояния, а просто обозначаю, что они быстрые.

Вопрос: Хотели бы Вы что-то ещё добавить? Возможно, есть ещё какой-нибудь важный аспект применения технологии этики в бизнесе, о котором стоит рассказать читателям.

Ответ: Существует ещё два важнейших элемента технологии этики, о которых стоит упомянуть. Это избавление человека от гнёта его собственных проступков (что иногда частично достигается в исповеди, проводимой священниками разных религий) и Кодекс чести, сформулированный Л. Роном Хаббардом.

В первом случае, Л. Рон Хаббард обнаружил, что человек, который нарушает соглашения группы, к которой он принадлежит, начинает отсоединяться от этой группы. Он начинает критиковать только тех, против кого совершил действия, идущие вразрез с понятиями группы о правильном и неправильном (за что его могут наказать). Он старается скрыть подобные поступки, затем начинает критиковать, затем сбегает. Это проявляется в виде внезапных уходов людей из компаний, хотя с ними хорошо обращались. Это проявляется в семьях в виде внезапных и необъяснимых разводов, при том, что инициатор развода не готов улаживать ситуацию, а исступлённо критикует. Именно он повинен в нарушениях, что примечательно.

Так вот, Л. Рон Хаббард сформулировал технологию, как помочь такому критикующему, отдалившемуся человеку и восстановить его связи с группой или семьёй, причём – с чистого листа. Облегчение при использовании этой технологии невероятное. Здоровые мужчины, владельцы бизнеса иногда буквально плачут, даже черты лица меняются. У некоторых жизнь разделяется на «до» и «после».

Кодекс чести – это не список «правильного и неправильного» с точки зрения какой-то группы. Это очень интересный список из 15 пунктов, показывающий, как поступают по-настоящему крутые люди. Неважно, к какой группе они принадлежат. Это не мораль, за которую могут наказать.

За нарушение Кодекса чести никто не может наказать, так как это наш личный стандарт, который мы сами для себя приняли, наш личный идеал поведения. Чем ближе человек подходит к этому стандарту, тем круче он становится. Никто не может заставить вас быть крутым под страхом наказания. Но вы можете посмотреть на самый высокий стандарт действия и попытаться приблизить своё поведение к нему. Это суть того, что называется саентологической этикой. Да и просто этикой.

Существует технология восстановления этики, которой нет нигде, кроме Саентологии. И это – фантастический подарок человечеству от Л. Рона Хаббарда, дающий возможность подняться из самых ужасных состояний, исправить самые кошмарные ошибки и после этого достичь подлинных высот.

Приложение 2. Некоторые религии об этике: в мире мудрых и благочестивых мыслей

Конечно, в этой книге удалось описать и проанализировать только небольшую часть нравственных установлений некоторых религий. В этой главе мы упомянем отдельные мудрые мысли, которые содержатся в самых разных религиях, в том числе и не рассмотренных подробно в этом издании.

Эта глава не содержит чётких и однозначных ответов на вечные вопросы человеческого бытия и смысла жизни, однако побуждает к продолжению духовных исканий.

«Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах», – утверждал великий философ античности Аристотель.

Ответы на вопросы, требующие этической оценки, стали основой мудрости всех религий и культур.