Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Одной из существенных особенностей исламской морали является реализуемость на практике её основных норм и предписаний. Предписания Шариата в области нравственности многочисленны, довольно строги и во многих случаях обязательны для правоверного мусульманина. Шариат предполагает социальный контроль за выполнением его установлений, а также соответствующие наказания за отклонение от предписываемых норм.

Шариат предусматривает три категории наказания. Первая из них называется арабским словом «хадд» («удержание, пресечение»). Шариатский судья налагает эти наказания за преступления против нравственности и общественного порядка, в том числе за кощунство, прелюбодеяние, лжесвидетельство, клевету, пьянство, азартные игры, мошенничество.

Хадд включает предписанные Аллахом формы конкретного наказания, основанного на Коране и Сунне. Так как хадд налагается за преступления не против отдельной личности, а против закона, то хадд обязательно должен быть приведён в исполнение. Примирение сторон и прощение за такие преступления невозможны.

Как правило, хадд осуществляется нанесением от 40 до 100 ударов плетью или палкой. После наказания преступник обязательно должен покаяться и искупить свою вину. Хадд налагается только по приговору шариатского судьи, который определяет число ударов и их силу. При этом обычно устанавливается, что наносимые удары не должны быть чересчур сильны, чтобы при наказании не убить наказуемого и не повредить его внутренние органы. В зависимости от состояния наказуемого, назначенное число ударов может быть нанесено за один раз или за несколько. Согласно законам Турецкой империи, хадд мог быть заменён крупным денежным штрафом. Этот порядок воспринят законодательствами многих современных исламских государств, в которых применяется Шариат[301].

Вторая категория наказания, предусмотренная Шариатом, называется «кисас» (на арабском языке «возмездие, воздаяние равным»). По общепринятому определению, кисас – это наказание, равное по тяжести совершённому противоправному деянию. Основными преступлениями данной категории считаются умышленное убийство и телесные повреждения необратимого характера. Кисас может быть заменён выкупом за убитого или выкупом за ранение. В настоящее время кисас применяется в ряде мусульманских стран, в том числе в Саудовской Аравии и Иране.

Так, в Иране в 2004 году некий Маджид Мовахеди ослепил Аменех Бахрами (она отказалась выйти за него замуж), плеснув ей в лицо серной кислотой. Уголовный суд провинции Тегеран вынес приговор 27-летнему Маджиду Мовахеди, в соответствии с которым его следовало ослепить с помощью кислоты. Исполнить приговор должна была сама пострадавшая, закапав в каждый глаз Маджида Мовахеди по 5 капель кислоты. В 2011 году по просьбе Аменех Бахрами кисас был заменён денежным выкупом.

Третья категория наказаний, в соответствии с Шариатом, называется «тазир» (на арабском языке «удержание»). Среди проступков, за которые налагается тазир, такие грехи и преступления, как кража, мелкое мошенничество, вызывающее поведение и хулиганство, неподчинение властям, несоблюдение поста в месяц Рамадан, отказ от совершения намаза. В зависимости от тяжести проступка и личности виновного, тазиром может быть общественное осуждение, замечание шариатского судьи или правителя, назидательная беседа и другие меры воздействия. Тазир предполагает обязательное раскаяние и извинение. По тяжким преступлениям может налагаться тюремное заключение на срок до 6 месяцев, ссылка, сечение плетью или битьё палками (от 5 до 39 ударов), наложение штрафа или конфискация имущества.

Рекомендуемое Шариатом «мандуб», (на арабском языке «мандуб» – «рекомендуемое»), то есть действия и поступки, которые не являются предписанными или обязательными, но совершение которых высоко оценивается окружающими, также имеют зачастую важное нравственное значение. К рекомендуемым, в частности, относятся такие богоугодные дела как щедрость, благочестие, раздача милостыни, сдерживание гнева, изучение Корана.

Исламская мораль формировалась в условиях патриархального общества, однако она включала механизмы адаптации нравственных норм и обычаев к различным конкретно-историческим условиям, в которых развивалась исламская культура. В целом, будучи универсальной и обращённой ко всему человечеству, исламская мораль обладает значительным потенциалом, позволяющим ей давать свой оригинальный ответ на глобальные вызовы современной эпохи.

Глава 5. Некоторые восточные религии и их этические нормы: индуизм и буддизм

В этой главе основное внимание будет уделено изложению и анализу нравственных учений двух великих восточных религий – индуизму и буддизму.

Индуизм

Индуизм – национальная религия Индии, которая во второй половине XX века перешагнула национальные границы и приобрела немало последователей по всему миру. Историческое название индуизма на санскрите – «санатана-дхарма», что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».