Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Отношение к вегетарианству отличается в разных направлениях и школах буддизма, и даже внутри одной школы могут быть разные решения в вопросе о допустимости употребления мясной пищи. Так, последователи Тхеравады полагают, что буддисты не должны сами убивать животных, но быть ли вегетарианцем – это личный выбор каждого человека. В Китае и Японии не принято использовать мясо в рационе храмов и монастырей[426]. В Тибете мясо не запрещено к употреблению, так как его сложно исключить из рациона из-за климатических особенностей и отсутствия возможности перейти на иной вид питания (особенно в высокогорных регионах).

Выбор рода занятий и чувство сострадания

Буддийская этика ориентирует человека на то, чтобы избегать профессий, связанных с нанесением вреда живым существам. Для буддиста исключается работа мясника, торговца людьми, сутенёра, все виды деятельности, связанные с оборотом наркотиков. Круг нежелательных профессий может быть расширен самостоятельно самим буддистом, если он придёт к выводу, что та или иная деятельность может принести вред живым существам. Правильный выбор помогает сделать развитое чувство сострадания.

Высшей ценностью этического поведения по отношению к другим живым существам (не только людям) в буддизме является сострадание. Это состояние пережил Будда в ночь просветления, когда ему открылось высшее видение страданий живых существ в трёх мирах и временах.

Сострадание и дружелюбие как высшие идеалы буддийской этики

Существует тенденция делить буддизм на две традиции – Хинаяну и Махаяну, и приписывать сторонникам Хинаяны заботу только о личном освобождении, тогда как высшее сострадание становится «визитной карточкой» буддизма Махаяны.

Однако все школы буддизма, древние и современные, включая школы основных направлений буддизма (Тхеравады, Махаяны, Ваджраяны), как южного, так и дальневосточного буддизма, основываются на доктрине сострадания и дружелюбия как высшего идеала буддийской этики.

Это находит подтверждение в Палийском каноне, которому придаёт особенное значение буддизм Тхеравады. В составе Канона есть сутта (сутра), которая содержит такой идеал. Это «Карания метта сутта» из сборника «Сутта-Нипаты». Сутта небольшая и она настолько замечательна, что следует привести её полностью:

«Если вы знаете, что действительно хорошо для вас, и понимаете возможность достижения состояния совершенного покоя,

Тогда вы должны вести свою жизнь следующим образом:

Прежде всего, будьте честны и спокойны в разговоре, уступчивы и не тщеславны.

Затем будьте удовлетворены всем и счастливы, живите без забот и просто.

Убедитесь, что ваши чувственные переживания спокойны и сдержаны.

Будьте должным образом уважительны и избавьтесь от жажды иметь семью или сторонников.

Избегайте того, за что вас будут упрекать более мудрые.

Затем медитируйте так: