Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

“Пусть все будут счастливы и чувствуют себя в безопасности.

Пусть все существа обретут счастье в глубине своего сердца!”

Подумайте о всех живых существах без исключения —

Слабых и сильных, от самых маленьких до самых больших, видимых и невидимых,

Рядом ли они или далеко, живут ли они сейчас или только появятся в будущем:

“Пусть все существа в глубине своего сердца обретут счастье!

Пусть никто не обманывает и не смотрит свысока на любого другого, по любой причине.

Пусть никто не причинит другому страдания,

Испытывая гнев или противодействуя кому-либо другому”.

Так же сильно, как мать, порой рискуя собственной жизнью,

Лелеет своё дитя, своё единственное дитя,

Развивайте безграничную сердечную любовь ко всем живым существам.

Развивайте безграничное дружелюбие (метта) ко всей вселенной,

Посылая дружелюбие вверх, вниз – повсюду, без ограничений, соперничества или ненависти.

Остаётесь ли вы на одном месте или путешествуете, сидите или лежите,

Во все часы бодрствования оставайтесь в этом осознании,

Которое известно как высшее пребывание здесь и сейчас.

Так вы оставите все воззрения, обретёте спонтанную нравственность и совершенное Постижение.

Оставив позади страстные желания чувственных удовольствий, Вы полностью освободитесь от круговорота перерождений»[427].

Некоторые особенности этического учения Махаяны

В Махаяне сострадание относится к разряду высших этических ценностей, и это особенно подчёркивается. Само название Махаяны («Великая колесница») указывает на всеобщность освобождения. Такое понимание сопровождалось переосмыслением известных ранее положений и разработкой новых.

Последователи Махаяны пришли к заключению о принципиальной возможности каждого человека обрести нирвану. Но для этого нужна помощь земных бодхисаттв[428] (существование небесных бодхисаттв, как и небесных будд, также признаётся в Махаяне). Изменения коснулись и образа бодхисаттвы. Бодхисаттва становится одной из центральных фигур Махаяны, её религиозным идеалом. Бодхисаттва Махаяны – это существо, прошедшее все этапы на пути к просветлению, но не входящее в нирвану из великого сострадания (маха-каруна) ко всем живым существам. Бодхисаттва добровольно остаётся в сансаре, чтобы облегчить страдания всех живых существ и помочь им достичь нирваны.

Путь бодхисаттвы, согласно Махаяне, начинается с бодхичитты, то есть обретения намерения служить всем живым существам. Для этого бодхисаттва даёт соответствующий обет:

«Я принимаю на себя… деяния всех существ, также и тех, которые наказаны, которые в адах, которые в иных мирах… Я должен нести бремя всех существ, ибо я дал обет спасти все живые существа, благополучно провести их сквозь лес рождения, старости, болезни, смерти и перерождения… Я не забочусь о своём спасении, я стремлюсь наделить все существа великолепием высшей мудрости. Я принимаю на себя все страдания всех живых существ. Я избавлю вселенную из леса чистилища, из чрева плоти, из сферы смерти. Я ведь решился достичь высшей мудрости ради всего живущего, чтобы спасти мир».

Путь бодхисаттвы разделён на уровни (бхуми), которых обычно насчитывается десять. Длительность пути бодхисаттвы равняется трём неисчислимым кальпам (каждая кальпа насчитывает миллионы лет). На этом пути бодхисаттва перерождается много раз, причём в облике не только человека, но и любого другого существа, находящегося в сансаре. Бодхисаттва десятого уровня может сам выбирать форму своего рождения.

В буддизме Махаяны бодхисаттва выступает эталоном сострадания и милосердия. Всё может погибнуть и исчезнуть в этом мире, но не великое сострадание бодхисаттвы.

Великое сострадание (махакаруна) бодхисаттвы в самых возвышенных выражениях провозглашается во многих Махаянских текстах. Например, в «Бодхисаттвачарьяа-ватаре» («Поэме о бодхисаттве»), написанном Шантидэвой в VIII веке, говорится: