Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

8 Нет добродетели без порока, как нет победы без сражения и без неприятелей и как вообще нет добра без зла. Страсти суть как бы излишества души.

«Божественные установления», VI, 15

□ Лактанций, 2:49

9 Нельзя познать добра и принять его, если мы не умеем познать зла и его отвергнуть.

«О гневе Божием», 13

□ Лактанций, 2:242

ЛАНДАУ, Григорий Адольфович

(1877–1941), философ, критик, публицист

10 Чудо есть чудо только для не верующих в него; для верующих в чудеса нет чудес.

«Эпиграфы», сб. афоризмов (Берлин, 1927)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 17

11 Речь мистики нечленораздельна. В этом ее великий соблазн и опасность для людей и народов, еще не научившихся членораздельной речи.

«Эпиграфы» (Берлин, 1927)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 27

12 Изучение ругательств народов — хороший путь к постижению их святынь.

«Эпиграфы» (Берлин, 1927)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 35

13 Не будь гордым — твори. Бог сотворил мир в минуту смирения.

«Эпиграфы» (Париж, 1930)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 78

ЛАОНТАН, Луи Арман де

(La Hontan, Louis-Armand de, 1666–1715), французский барон, исследователь Северной Америки, литератор

14 Бог, который посылает на смерть Бога, чтобы умилостивить Бога.

О Боге-отце и Боге-сыне. Со ссылкой на Лаонтана приведено у Дидро в «Прибавлениях к философским мыслям», XL (1746; опубл. в 1770 г.); пер. И. Б. Румера. □ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 51.

ЛАО-ЦЗЫ

(VI–V вв. до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель даосизма

15 Когда в Поднебесной узнали, что красота — это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро — это добро, появилось и зло. <…>. Вот почему мудрец действует недеянием и учит молчанием.

«Дао дэ цзин» (трактат, составленный учениками и последователями Лао-цзы), § 2; пер. В. Сухорукова

□ Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973, с. 319

→ «…недеяньем человек совершенства достигнет» (Б-1097).

16 Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый [правитель] не обладает человеколюбием и предоставляет народу жить своей жизнью.

«Дао дэ цзин», § 5; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:115

17 Совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это от того, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

«Дао дэ цзин», § 7; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:116

18 Когда великий Путь утрачен — появляются «добро» и «долг». <…> Когда шесть родичей не ладят — появляются «сыновняя почтительность» и «родительская любовь». Когда в государстве смута — возникают «верноподданные».

«Дао дэ цзин», § 18; пер. В. Сухорукова

□ Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973, с. 319

19 Добродетель является учителем недобрых, а недобрые — ее опорой.

«Дао дэ цзин», § 27; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:123