Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

«Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье» (1658–1660; опубл. полностью в 1862 г.), ч. I, гл. 2; здесь и далее пер. под ред. А. И. Рубина

□ Спиноза, 1:17

→ «Господь всегда в творении» (Г-24).

95 Нисколько не противоречит его [Бога] всемогуществу, что он не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе; это то же, что сказать, что он все сотворил и все-таки мог бы сотворить более.

«Краткий трактат о Боге…», I, 2

□ Спиноза, 1:17

→ «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53).

96 Ни одна вещь без него [Бога] не может ни существовать, ни быть понята.

«Краткий трактат о Боге…», I, 6

□ Спиноза, 1:30

97 В природе нет ни добра, ни зла. <…> Его [человека] добро и зло <…> лишь модусы мышления.

«Краткий трактат о Боге…», II, 4

□ Спиноза, 1:46, 47

98 Мы с полным правом можем считать большой нелепостью то, что говорят многие богословы, которых считают великими, а именно: если бы из любви к Богу не вытекала вечная жизнь, то каждый стал бы искать своего собственного счастья — как будто можно найти нечто лучше Бога.

«Краткий трактат о Боге…», II, 26

□ Спиноза, 1:83

99 Вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены.

«Этика» (1677), ч. I («О Боге»), теорема 33; здесь и далее пер. Н. А. Иванцова

□ Спиноза, 1:278

Также: «Бог не может не сделать того, что он делает; <…> он создал все так совершенно, что оно не может быть совершеннее» («Краткий трактат о Боге…», I, 6). □ Спиноза, 1:30.

100 Убежище незнания (невежества). // Asylium ignorantiae (лат.).

«Этика», I, Прибавление

О воле Бога как последней причине: «И, таким образом, не перестанут спрашивать о причинах причин до тех пор, пока вы не прибегнете к воле Бога, т. е. к asylum ignorantiae». □ Спиноза, 1:285.

У Цицерона: «Всем этим явлениям следует давать разумное объяснение. А так как вы этого не можете сделать, то и прибегаете к богу, точно к спасительному убежищу» («О природе богов», III, 10, 25). □ Цицерон-1985, с. 165.

→ «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8).

101 Бог, или природа. // Deus sive natura (лат.).

«Этика», ч. IV («О человеческом рабстве, или О силах аффектов»), теорема 4

□ Спиноза, 1:399; Shapiro, p. 722

Также: «Природа <…> точно совпадает с сущностью <…> Бога» («Краткий трактат о Боге…», Приложение, теорема 4). □ Спиноза, 1:88.

Возражение Людвига Фейербаха: «Не „Deus sive Natura“, но „Aut Deus, aut Natura“» («Не „Бог, или Природа“, но „Или Бог, или Природа“») («История новой философии от Бэкона Вируламского до Бенедикта Спинозы» (изд. 3-е, 1847), гл. VIII, § 100). □ textlog.de/spinoza-schluss-2.html.

→ «что другое природа, как не бог…» (С-14).

102 Стремление к самосохранению есть первое и единственное основание добродетели.

«Этика», IV, 22

□ Спиноза, 1:410

Положение стоиков: «Первым побуждением живого существа является самосохранение» (Диоген Лаэртский, VII, 85). □ Диог. Лаэр., с. 294.

103 Высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель — познавать Его.

«Этика», ч. IV, 28

□ Спиноза, 1:412

104 Сострадание в человеке, живущем по руководству разума, само по себе дурно и бесполезно.

«Этика», IV, 50

□ Спиноза, 1:428

105 Раскаяние не составляет добродетели, иными словами, оно не возникает из разума; но тот, кто раскаивается в каком-либо поступке, вдвойне жалок или бессилен.