Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

В стихотворении Максимилиана Волошина «Россия», 4 («Великий Петр был первый большевик…») (1924): «Он [интеллигент] верил в Божие небытие, / В прогресс и в конституцию, в науку, / Он утверждал (свидетель — Соловьев), / Что „человек рожден от обезьяны, / А потому — нет большия любви, / Как положить свою за ближних душу“». □ Волошин М. А. Стихотворения и поэмы. — СПб., 1995, с. 299.

СОЛОН

(ок. 635 — ок. 560 до н. э.), афинский законодатель

84 Никого при жизни нельзя считать счастливым.

Приведено у Геродота («История», I, 86). □ Геродот, с. 38. Здесь же: «Пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но лучше удачливым» («История», I, 32). □ Геродот, с. 20.

Возражение Аристотеля: «Если в самом деле признать такое, то не будет ли человек счастлив лишь тогда, когда он умер?» («Никомахова этика», I, 10, 1100a). □ Аристотель, 4:69.

85 Прекрасное — трудно.

По преданию, правитель Митилен Питтак (ок. 650 — ок. 580 до н. э.) просил митиленцев освободить его от власти, а на вопрос «Почему?» ответил: «Трудно быть благородным». Узнав об этом, Солон сказал: «Прекрасное — трудно», и эти слова вошли в поговорку (схолии к диалогу Платона «Гиппий Больший»). □ Платон, 1:540–541.

У Аристотеля: «Искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее» («Никомахова этика», II, 2, 1105a). □ Аристотель, 4:82. У Цицерона: «Все прекрасное редко» («О дружбе», 21, 79). □ Цицерон-2000, с. 427.

→ «То <…>, что хорошо и полезно, — делать в высшей степени трудно» (Д-72).

СПЕНСЕР, Герберт

(Spencer, Herbert, 1820–1903), английский философ и социолог

86 Никто не может быть совершенно свободным, пока не все еще свободны. Никто не может быть вполне нравственным, пока не все еще нравственны. Никто не может быть совершенно счастлив, пока не все еще счастливы.

«Социальная статика» (1850), IV, 30, 16

□ Knowles, p. 732

СПИНОЗА, Бенедикт

(Spinoza, Benedict, 1632–1677), нидерландский философ

87 Писание оставляет разум совершенно свободным и <…> с философией ничего общего не имеет.

«Богословско-политический трактат» (1670), предисловие; здесь и далее пер. М. Лопаткина под ред. А. Рановича

□ Спиноза, 2:12

88 Если они [фидеисты] и хвастают, что обладают чем-то, что выше разума, то это чистая выдумка и гораздо ниже разума.

«Богословско-политический трактат», гл. 5

□ Спиноза, 2:75

89 Промысел [Божий] в действительности есть не что иное, как порядок природы.

«Богословско-политический трактат», гл. 6

□ Спиноза, 2:83

90 Всякий, желающий подкрепить свои догматы разумом, тем самым подвергает их свободной критике каждого.

«Богословско-политический трактат», гл. 11

□ Спиноза, 2:142

91 Мы можем считать каждого верующим или неверующим только на основании дел. <…> Кто любит справедливость и любовь, те через одно это суть верующие, а кто преследует верующих, тот антихрист.

«Богословско-политический трактат», гл. 14

□ Спиноза, 2:163, 164

Также: «Почитание Бога и повиновение ему состоит только в справедливости и благости, или любви к ближнему» (там же). □ Спиноза, 2:166.

92 Есть Верховное существо [Ens supremum, лат.], которое любит справедливость и любовь и которому все обязаны повиноваться, чтобы быть спасенными, и почитать его, чтить справедливость и любовь к ближнему.

«Богословско-политический трактат», гл. 14

□ Спиноза, 2:165

→ «Французский народ признает существование Верховного Существа» (Р-24).

93 Вера требует не столько истины, сколько благочестия.

«Богословско-политический трактат», гл. 14

□ Спиноза, 2:167

94 Бог не может более творить.