Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

1-я половина символа составлена на Никейском соборе 325 г., 2-я — на Константинопольском соборе 381 г.

Выражение «Символ веры» («Symbolum (fidei)», лат.) ввел Амвросий Медиоланский (ок. 340–397). О «правиле веры» («regula fidei») говорил Тертуллиан («Об одеянии девственниц», I, 4). □ khazarzar.skeptik.net/books/tertull/virginil.htm.

62 Егоже Царствию [Его же Царству] не будет конца.

Никео-Цареградский Символ веры

Формула, появившаяся на Константинопольском соборе 381 г.; заимствована из Евангелия от Луки (п Б-741).

В России форма будущего времени введена Московским собором 1666–1667 гг.; ранее было: «Егоже Царствию несть конца». Греческий оригинал допускает оба прочтения.

63 [Верую] в Духа Святаго, <…> Иже от Отца исходящаго <…>.

Никео-Цареградский Символ веры (формула, принятая на II Вселенском соборе в Константинополе 381 г.)

Позднее на Западе появилось добавление «и (от) Сына» (т. н. филиокве — «filioque»): «в Духа Святаго, <…> Иже от Отца и Сына исходящего». В этой форме Символ вошел в латинскую литургию, сначала в Испании (решением III Толедского собора 589 г.), затем в Галлии и Германии, а в нач. XI в. и в Риме.

Согласно Афанасию Великому (298–373), «Дух Святый <…> подается от Отца чрез Сына» («Послание к Серапиону», 3, 2). □ Афанасий Великий. Творения, т. 3, с. 61. Согласно Иоанну Дамаскину (ок. 675 — не позднее 753), Дух Святой «есть сила <…>, из Отца чрез Сына исходящая» («Точное изложение православной веры», I, 12). □ Иоанн Дамаскин, с. 181. На VII Вселенском соборе (787 г.) Символ был зачитан со вставкой «через Сына» («от Отца через Сына исходящаго»).

Эти формулы («от сына» — «через сына»; «filioque» — «per filium») стали знаком отличия между Западными и Восточными церквями, затем — между православием и католичеством.

64 [Верую] во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.

Никео-Цареградский Символ веры

65…Поучаем исповедовать <…> Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, <…> во всем подобного нам, кроме греха <…>, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого <…>.

Т. н. «Халкидонский Символ веры», зачитанный на Халкидонском Вселенском соборе 451 г.

□ Деяния Вселенских соборов. — СПб., 1996, т. 3, с. 48

Отсюда: «неслиянно и нераздельно». Формула «Совершенный Бог и совершенный Человек» содержалась уже в «Символе Иоанна Антиохийского» (433 г.). □ Христ. вероучение, с. 187.

СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ

(949–1022), греческий монах, поэт

66 Я — человек по природе и Бог по благодати.

«Божественные гимны», I

□ Отд. изд. — Сергиев Посад, 1917, с. 21

СКАЛПОНЕ, Эл

(Scalpone, Al, р. 1913), американский писатель

67 Семья, которая молится вместе, держится вместе. // The family that prays together stays together.

Лозунг «Крестового похода четок» («Rosary Crusade») — движения, организованного католической церковью; впервые прозвучал по радио 6 марта 1947 г. □ Rees, p. 394.

СКОТТ, Джон, граф Элдонский

(Scott, John, Earl of Eldon, 1751–1838), английский юрист

68 Христианство есть составная часть законов Англии.

«О деле Бедфордского благотворительного фонда» (1819)

□ Shapiro, p. 674

СМИТ, Сидни

(Smith, Sydney, 1771–1845), английский священник, писатель

69 Как говорят французы, существуют три пола: мужчины, женщины и особы духовного звания.

Приведено в «Воспоминаниях о преподобном Сидни Смите» леди Сабы Холланд (1855), I, 9. □ Knowles, p. 725.

70 Какая жалость, что у нас в Англии нет других развлечений, кроме порока и религии!

Цит. в книге Х. Пирсона «Smith of Smiths» (1934), гл. 10. □ Knowles, p. 726.

СОКРАТ

(470–399 до н. э.), древнегреческий философ

71…С человеком хорошим не бывает ничего плохого ни при жизни, ни после смерти <…>.