Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

70 * Таинство есть видимая форма невидимой благодати. //…Invisibilis gratiae visibilis forma.

Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», IV, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150 г.), I, 1, 2. □ franciscan-archive.org/lombardus/opera/ls4-01.html. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати». □ sant-agostino.it/latino/questioni_ettateuco/quest_ettateuco_3.htm.

Цитируется также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».

71 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна» (414–416), V, 15

□ Катехизис, с. 380

О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.

72 Что такое человек? Разумная душа, владеющая телом. //…Anima rationalis habens corpus.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XIX, 15

□ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/index2.htm

73…Мы стали не только христианами, но и Самим Христом. <…> Воистину, поелику Он есть Глава, а мы члены, то всецелый человек — Он и мы.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XXI, 8

□ Катехизис, с. 200

74 Данная даром благодать. // Gratia gratis data.

«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам» (ок. 416), III, 8; III, 9

□ sant-agostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm

«Даром», т. е. без заслуг. → «оправдание даром, по благодати» (Б-882).

75 Люби — и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.

«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8

□ kath-info.de/liebe.html

В пер. С. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». □ Абеляр П. Тео-логические трактаты. — М., 1995, с. 266.

Часто цитируется в форме «Ama, et fac quod vis».

76 Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.

«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию») (421–423), 8

□ Августин-1998, 2:7

77 [В аду] сама смерть не умирает и <…> не оканчивается само тление. Это в Священном Писании называется «второй смертью».

«Руководство Лаврентию…», 92

□ Августин-1998, 2:545

→ «вторая смерть» (Б-1014); «Смерти празднуем умерщвление» (Ан-22);

78 Первая милостыня — пожалеть свою душу и жить праведно. <…> По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».

«Руководство Лаврентию…», 76

□ Августин-1998, 2:59

79 Несовершенно веруют те, кто не желает говорить о том, во что они веруют.

«Толкование на псалмы» (392–418), 115, 2

□ Августин-1991, с. 458

АВГУСТИН ДАТСКИЙ

(Дакийский) (Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark),? — 1285), монах-доминиканец

80 Буква [Писания] учит тому, что совершалось, аллегория — тому, во что верить, / Нравственный смысл — тому, как поступать, анагогия — к чему стремиться. // Littera gesta docet, quid credas allegoria, / Moralia quid agis, quo tendas anagogia (лат.).

«Краткое пособие» по богословию («Rotulus pugillaris», 1260)

□ Katechismus der Katholischen Kirche. — Oldenbourg, 2007, S. 67

Этот метод «четвероякого толкования» восходит к Августину Аврелию. Дистих «Littera gesta docet…» приписывался также французскому богослову Николаю де Лира (ок. 1270 — ок. 1349).

АВЕРРОЭС

(Ибн Рушд) (1126–1198), арабский философ и врач

81 Невозможное не может быть совершено Всевышним.